既然是物質條件，不是為了物質，又是為了什麼？對了，有些女人說：“為了安全感”；還有一些女人會說：“為了孩子健康成長，所以必須有好的物質基礎”。
按照中國傳統，婚姻的意義是傳宗接代。注意一下，“傳宗接代”是一箇中國特有的概念。與生物的繁衍還不完全一樣，其判斷標準是“把男人的姓氏永遠傳承下去”。就是說，傳宗接代是男人與生俱來的使命，那麼女人結婚就有了“幫助男人完成使命”的意義。這麼大個人情，按理應有酬勞。同時，為了保證傳宗接代的嚴肅性，從前會把女人關在家裡、堅持與丈夫之外的男人接觸。不出門就不會有收入，所以男人要為女人提供後半生的衣食，所謂“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”。對女人的父母而言，嫁出的女兒成了潑出的水，於情應有補償。這就是“男主外、女主內”、彩禮等風俗的來歷。
儘管也到了9102年，但傳統的影響依然存在，最重要的是大家仍認為女人結婚是給男人傳宗接代。雖然嫁出的女兒不再是潑出的水，但女人還是會向男人索取酬勞，形式包括從戀愛到結婚、無休止地向男人索取物質和精神關愛、各種可以索取禮物的節日和紀念日、索取彩禮、要求男人提供車房、甚至變更房產所有權……本來按照傳統，男人是不拒絕對女人付出的，但會對女人的“慾壑難填”感到不滿。兩性辯論的最後，總是以女人的一句“孩子隨誰姓”收尾。這就是物質條件的第一個理由——給男人傳宗接代的酬勞。
那麼“安全感”是怎麼回事呢？幾千年的傳統影響，女人習慣了“男主外，女主內”的分工。加上母性更加難以割捨孩子的天性，她會把愛情和婚姻理解為“我給男人生養孩子；男人因為愛我，所以樂意為我和孩子提供物質保障”。因此，她會樂於主內，把主外的掙錢責任全部或大部分推給男人。麻煩在於，與“大清早亡”之前不同，現代社會是有離婚自由的。一旦婚姻發生變故，女人既要爭取孩子的撫養權，又缺乏獨立的經濟能力，肯定會產生不安。她們的對策是向男人索取大額錢財，作為“男人不會變心”的質押，以及自己和孩子的經濟保障。
至於“為了孩子健康成長”，既然認為生孩子是給男人傳宗接代，自己又安心主內，那麼指望男人提供經濟保障就是順理成章的事了。
所以說，這一切物質條件的根源，都是傳宗接代的傳統使然。
既然是物質條件，不是為了物質，又是為了什麼？對了，有些女人說：“為了安全感”；還有一些女人會說：“為了孩子健康成長，所以必須有好的物質基礎”。
按照中國傳統，婚姻的意義是傳宗接代。注意一下，“傳宗接代”是一箇中國特有的概念。與生物的繁衍還不完全一樣，其判斷標準是“把男人的姓氏永遠傳承下去”。就是說，傳宗接代是男人與生俱來的使命，那麼女人結婚就有了“幫助男人完成使命”的意義。這麼大個人情，按理應有酬勞。同時，為了保證傳宗接代的嚴肅性，從前會把女人關在家裡、堅持與丈夫之外的男人接觸。不出門就不會有收入，所以男人要為女人提供後半生的衣食，所謂“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”。對女人的父母而言，嫁出的女兒成了潑出的水，於情應有補償。這就是“男主外、女主內”、彩禮等風俗的來歷。
儘管也到了9102年，但傳統的影響依然存在，最重要的是大家仍認為女人結婚是給男人傳宗接代。雖然嫁出的女兒不再是潑出的水，但女人還是會向男人索取酬勞，形式包括從戀愛到結婚、無休止地向男人索取物質和精神關愛、各種可以索取禮物的節日和紀念日、索取彩禮、要求男人提供車房、甚至變更房產所有權……本來按照傳統，男人是不拒絕對女人付出的，但會對女人的“慾壑難填”感到不滿。兩性辯論的最後，總是以女人的一句“孩子隨誰姓”收尾。這就是物質條件的第一個理由——給男人傳宗接代的酬勞。
那麼“安全感”是怎麼回事呢？幾千年的傳統影響，女人習慣了“男主外，女主內”的分工。加上母性更加難以割捨孩子的天性，她會把愛情和婚姻理解為“我給男人生養孩子；男人因為愛我，所以樂意為我和孩子提供物質保障”。因此，她會樂於主內，把主外的掙錢責任全部或大部分推給男人。麻煩在於，與“大清早亡”之前不同，現代社會是有離婚自由的。一旦婚姻發生變故，女人既要爭取孩子的撫養權，又缺乏獨立的經濟能力，肯定會產生不安。她們的對策是向男人索取大額錢財，作為“男人不會變心”的質押，以及自己和孩子的經濟保障。
至於“為了孩子健康成長”，既然認為生孩子是給男人傳宗接代，自己又安心主內，那麼指望男人提供經濟保障就是順理成章的事了。
所以說，這一切物質條件的根源，都是傳宗接代的傳統使然。