寺，在漢代時是政府機構的名稱，如太常寺、大理寺。兩漢末年，佛教開始傳入中國，此後，寺又指寺院（僧侶居住的地方）。

廟，原本是奉祀祖先或神仙的處所，如龍王廟、土地廟。到後來，也有為有德有才的人立廟奉祀，如關帝廟、夫子廟等。

在現代，寺與廟除了奉祀的神仙不同外，在人們的心中大體是一樣的。

我怎麼寫一些東西來，佛教的本質是懶惰，寺接待外賓的可以處理外族矛盾的地方。。西藏，有喇嘛教叫宮。

道教是很低調的啊，也不去強求什麼是吧？實實在在地融入人心的。是我們，尊敬敬仰的。我們的祖宗，先人。神被皇帝敕封的鬼。神一說你說會沒有嗎？我們的神是有的。神廟有一個儀式所在的場所。

寺和廟不是一回事兒，是有區別的。

第一，組織單位不同。在古代寺是由國家統治階級來定的，相當於公立的；而廟是由民間組織籌集建立，相當於私立的。

第二，功能不同。寺的產生最初是統治階級為了教化民眾，穩定民心，用於國家統一和穩定，為了讓外來佛教傳播者方便傳教而專門建立的用於學習誦經的地方，就叫寺；而廟是中國民間智慧孕育出來的本土道教用來供奉先人的地方，比如祭祀聖人孔子的孔廟，此外還有土地廟、龍王廟、關羽廟等等，“廟”通常是某個對人民做出過傑出貢獻，影響深遠的人才有資格接受眾人供奉。

第三，宗教指向不同。寺是佛教的道場，而廟是中國本土道教的道場。

不是一回事。

“寺”是專指僧人藏經，講佛和生活居住的場所。也可以理解成：寺是外來宗教的宣講場所，供奉的是佛。

“廟”是中國古代供祭祖宗神位的屋舍。廟所祭祀都是有功於國家的名族英雄，祭祀的是神。

對佛教道教的東西少有關注。這裡只談體驗跟體會，不妥之處，請方家指正。

從“寺廟”這個詞語的順序分析推斷，寺的稱呼應該比廟早。或者說，寺的影響力大於廟。類似的詞語組合，比如城郭、兄弟、影視……從生活經驗看，比如我們煙臺有個重修的galu寺（第一個字左山右合，第二個字左山右盧），據說古時候香火較盛。福山縣誌有“奇泉梨花”一說，這奇泉，說的是曾經的奇泉寺，聽老人講，規模宏大，足足有三個蓬萊閣那麼大。可惜建國後，縣政府修建大禮堂，“拆借”了磚石木料……

說到廟，在我們這裡，我只聽說過老人們曾唸叨的土地廟。還有外出旅遊參觀過的城隍廟、關帝廟、喇嘛廟等等。寫到這裡，突然想起我們老家有句俗語——廟小神靈大。所以，見廟就進吧，見佛就拜吧！寺廟再小，心誠則靈。

晚上值班，寂寞難耐，接著寫。到杭州時，看了靈隱寺；到北京，住處緊挨雍和宮；遊鎮江，進過金山寺；爬峨眉，擦肩而過萬年寺……

寺與廟，有著本質上的區別。當下，由於傳統文化教育的缺失，大多數人都分不清寺與廟的區別。人家問你去哪？你說去寺廟祭拜，你怎麼可能同一時間去兩個地方？除非你有分身術！

寺是古代的行政單位，不可單一的理解為供奉菩薩佛祖的地方，比如我們常常聽到古裝電視劇中說到大理寺，這就是一個行政單位，官府衙門，掌刑獄案件審理，相當於現如今的最高法院。明清時期與刑部、都察院並稱為三法司。

而廟，我們都聽過一句話叫：江湖之遠，廟堂之高，一個高字就凸顯了廟的地位，廟是古代帝王處理政事的地方被稱為廟堂，也是祭祀天地鬼神的地方，比如皇家有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。

寺最早是官署的名稱，如大理寺，太常寺，後佛教傳入，寺被用來供僧人藏經，講佛和生活。而廟是供奉祭祀先祖的地方；廟，貌也，先祖形貌在也。

佛講隨心隨緣，不必刻意拜佛，心中有佛則為善，心到則誠至。但對先祖的紀念不可隨性而為，因為那裡記錄著人類的歷史和由來，提醒後來者尊重和傳承的責任！

寺與廟好比，中央與地方，皇家與民間，男修行人或女修行人等等的區別眾說紛芸，但核心是一樣的，都是一個修行的道場，出家僧人踐行佛菩薩教誨的道場，也是一個叢林，學校，在這裡學習佛法博大精深的智慧，祈求永離六道三途的道場與空間。

現在的我們由於生活的壓力，沒有那麼多的時間去學習，去了解，把寺和廟的概念慢慢淡忘了，以至於把寺和廟連成了一詞，統稱為寺廟。

其實，寺和廟還是有區別的！

寺，我們第一個會想到的是少林寺，少林寺是和尚修行和居住的地方，供奉的是佛菩薩，菩薩是超然於世外的。廟，在身邊常常遇到，像土地廟，城隍廟，山神廟等，這是我們自己的文化和習俗所帶來的產物，廟裡奉祀的是我們的祖先和先輩聖人。其實這也是佛教文化和道教文化碰撞帶來的結果。不管是寺還是廟都是給人帶來希望和精神上的追求。