原文
《英雄之言》
唐代文學家：羅隱
物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉。其所以異者，退遜之心，正廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之，則曰牽於飢寒；視國家而取之，則曰救彼塗炭。
牽於飢寒者，無得而言矣；救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是！”楚籍則曰：“可取而代！”意彼未無退遜之心、正廉之節。蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸遊，不為人之所窺者，鮮也。
譯文
動物之所以隱蔽自己的特點，是為了防禦敵人。人也是一樣的。盜賊也是人，也要戴帽子，穿鞋子和衣服。他們與一般人的不同之處在於：不能始終保持謙讓之心和正直廉潔的品德罷了。（有的人）看到別人的美玉、絲帛就要把它搶過來，只說：“因為飢寒。”（有的人）看到別人的國家就想把它佔為己有，只說：“（我是）為了把那裡的人們從苦難中拯救出來。”
因為飢寒而偷竊的人，沒有什麼好評說的；為了拯救百姓於苦難的人，應該把百姓的心願當做自己的心願。劉邦（看到秦始皇）卻說：“應該如此生活啊！”項羽看到（秦始皇）卻說： “可以取而代之！”想來他們並非沒有謙讓之心、正直廉潔之德；大概是因為他們看見了別人的豪奢驕貴，然後才有了想要奪取的念頭。
那些被稱為英雄的人尚且如此，何況常人呢？因此住在高樓安逸閒適之人能不被別人窺視的，真的很少啊。
擴充套件資料：
創作背景
《英雄之言》選自羅隱的《饞書》，這年羅隱三十四歲。據他的自序，書名《讒書》，乃是“自讒”（自我毀謗）的意思。又說他著書的原因和目的，在於“無其位則著私書而疏善惡，斯所以警當世而誡將來也”。可見他名為“自讒”，實際則是“警世”。
賞析
全書思想敏銳，筆鋒凌厲。實際上是借所謂的英雄——諸如劉邦、項羽等人的“名言”反映唐末打著“救民塗炭”的旗號去奪取政權的追名逐利之人。文中直言劉邦和項羽表面是為了拯救百姓，實則是覬覦帝王的奢華和無上權威。
此文的核心是論盜。盜有大盜和小盜，小盜不過偷些日常之物，反而被視為是真的盜賊；大盜偷的是國家，卻被奉為英雄。全文觀點明確，角度新穎，邏輯嚴密；語言簡潔生動，又充滿強烈的諷刺意味。
原文
《英雄之言》
唐代文學家：羅隱
物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉。其所以異者，退遜之心，正廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之，則曰牽於飢寒；視國家而取之，則曰救彼塗炭。
牽於飢寒者，無得而言矣；救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是！”楚籍則曰：“可取而代！”意彼未無退遜之心、正廉之節。蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸遊，不為人之所窺者，鮮也。
譯文
動物之所以隱蔽自己的特點，是為了防禦敵人。人也是一樣的。盜賊也是人，也要戴帽子，穿鞋子和衣服。他們與一般人的不同之處在於：不能始終保持謙讓之心和正直廉潔的品德罷了。（有的人）看到別人的美玉、絲帛就要把它搶過來，只說：“因為飢寒。”（有的人）看到別人的國家就想把它佔為己有，只說：“（我是）為了把那裡的人們從苦難中拯救出來。”
因為飢寒而偷竊的人，沒有什麼好評說的；為了拯救百姓於苦難的人，應該把百姓的心願當做自己的心願。劉邦（看到秦始皇）卻說：“應該如此生活啊！”項羽看到（秦始皇）卻說： “可以取而代之！”想來他們並非沒有謙讓之心、正直廉潔之德；大概是因為他們看見了別人的豪奢驕貴，然後才有了想要奪取的念頭。
那些被稱為英雄的人尚且如此，何況常人呢？因此住在高樓安逸閒適之人能不被別人窺視的，真的很少啊。
擴充套件資料：
創作背景
《英雄之言》選自羅隱的《饞書》，這年羅隱三十四歲。據他的自序，書名《讒書》，乃是“自讒”（自我毀謗）的意思。又說他著書的原因和目的，在於“無其位則著私書而疏善惡，斯所以警當世而誡將來也”。可見他名為“自讒”，實際則是“警世”。
賞析
全書思想敏銳，筆鋒凌厲。實際上是借所謂的英雄——諸如劉邦、項羽等人的“名言”反映唐末打著“救民塗炭”的旗號去奪取政權的追名逐利之人。文中直言劉邦和項羽表面是為了拯救百姓，實則是覬覦帝王的奢華和無上權威。
此文的核心是論盜。盜有大盜和小盜，小盜不過偷些日常之物，反而被視為是真的盜賊；大盜偷的是國家，卻被奉為英雄。全文觀點明確，角度新穎，邏輯嚴密；語言簡潔生動，又充滿強烈的諷刺意味。