在我們這輩人中，可能大多都是這樣過來的，尤其是在農村，那一家子都是一大堆孩子。父母每天都要忙農活，根本沒有時間照看孩子，所以大多是大的帶小的，就這樣一個把一個帶大。

我小時候就是在農村長大的，在家排行老二，上面有一個哥哥，底下有兩個妹妹、一個弟弟。大哥就帶過我，儘管大哥只大我兩歲，但很多事情他都要讓著我，否則就會遭到父母責罵。同樣我也帶過妹妹和弟弟，很多事也得讓他們。

當年這樣養孩子確實也是出於無奈，那時條件就這樣，那家的孩子不是窮養出來的。不過窮養的孩子，有個明顯特徵，就是老大往往長大後，更能吃苦，獨立生活能力強；而最小的那個，卻有著與老大相反的特徵，吃不得苦，生活能力也差。

為什麼會這樣，用父母的話說，老大是苦出來的，什麼都得幹，沒人籠他；而老細最小，什麼事都有大的頂著，大家也都順著他，是慣壞的。其實想想，父母的話不無道理。

現在的獨生子女，大多就是被籠壞的，大事小事都是大人在替包辦，凡事都喜歡順著孩子，把小孩子的一些壞毛病也慣出來了，結果並不利於孩子成長。

對事不對人，不能助長錯誤。如果你有權利去作為裁定人（不管是家長還是師長，或者是朋友），首先要從公平的角度去分析整件事情，然後判定對錯。

如果你愛這兩個人，那就一一給他們提供“和平解決爭端”的建議，讓他們作出最終選擇。如果還不行，那就暫時沒收爭執物，一定要及時介入解決，提出各種建議，讓大的明白大的讓小的是出於愛護，讓小的明白，凡事有個先後，一定要等事情解決了，再給回他們。原則性問題，不能放任，否則後患無窮。

在日常生活中，一個家庭如果有一大一小年齡有一定差距的倆孩子，一般情況在生活瑣事中大的孩子會自覺選擇讓著小的，因為大的有一定的思想覺悟，遇到芝麻小事，懶得多費口舌和小的計較。大的心胸開闊，也比較疼愛關照小的。

當然不能事無鉅細是非不分全讓小的。以免小的養成蠻不講理，橫行霸道惡習。

如：兄弟倆老大放學回家，馬上放下書包，在書桌上認真看書寫作業。老二進書房爬高爬低糾纏哥哥，非要搶哥哥書本作業本，或是弟弟趁哥哥不注意，不經哥哥許可掏出哥哥書包中作業本、書本、筆，在書上瘋狂地塗鴉，有時還撕起試卷作業書本，像這樣的事，就得嚴格批評教育，曉之以理，引導告知小的這樣做是不對的，後果很嚴重。諸如此類，不論是平時多疼愛小的，作為老大都要堅持原則，決不遷就盲目忍讓。以至於使孩子變成狂妄自大，目中無人，事事時時以自我為中心的“小皇帝”。

綜上所述，忍讓要看情況講原則，具體事情具體分析具體處理，無關緊要無傷大雅的事，讓就讓著點，但是非曲直道理還是得對小的說明白的，不能放縱任性。應該使小的從小懂得哪些行為是正確的，哪些行為是不對的。這樣有助於小的在良好的生活環境中逐漸形成良好的行為習慣。

畢竟孩子長大是要走向社會面對獨立拼搏大環境的，孩子步入學校步入職場竟爭是激烈的，總不能依賴別人忍讓生存。為人父母的更應該做到堅持原則，分清是非，不偏袒任何一方。讓孩子們從小明白，現實生活中不是什麼事都可以企盼別人忍讓能輕易得到的。

最早關於這一方面的故事是源自我們三國時候的，我們從小都知道的一個故事，那就是孔融讓梨。

其實我們中國的傳統文化比較講究的就是這一個，我們稱之為父慈子孝，這是一個規則，也是一個秩序，這樣的規則和秩序成為我們中華民族傳統文化的一部分，所以說，對於年齡大年齡小，我們也會有這樣的一個相關的規定。

現在人讀了幾天書，覺得很多事情需要推翻，推翻什麼呢？那就從我們的傳統開始，於是就會討論起，年齡大和小之間的關係應該如何處理，其實更多的家長也會認識到這一個問題，更多的情況下，年齡大一點的孩子讓年齡小一點的孩子，並不是一味的縱容，而是在親情和感情之間進行了一些擴散，如果一些違反規則，甚至的確是違反法律的事情，肯定就不可以用這種方案來解決。

任何事情我們都應當客觀真實的看待，年齡大小隻是一個客觀現實的存在，它是一種持續的表現，在沒有其它方案來確定秩序的前提下，這種秩序是最穩定的，因此我們覺得，在感情處理的範圍之內，在道德和法律的規則之下，年齡大小，他們之間的確有一些可以相互依賴的親情和感情。

所以說正常情況下，年齡大一點的孩子，因為知道的事情比較多，懂得道理比較多，他可以讓著孩子，也就是讓著年齡小一點的孩子，但是這不是無原則的也不是所有的事情。