位於西藏定日縣正南方，喜馬拉雅中段的中尼邊境處。海拔8,848.13米，為世界第一高峰。“珠穆朗瑪”在藏語裡面，要論排行，是“第三”。“珠穆”是“女神”的意思，而“朗瑪”則是“第三”。“珠穆朗瑪峰”就是“第三女神”。
原來，“珠穆朗瑪”這個名字是展轉曲折得來的。珠峰原先的名字，來源於西藏廣為流傳的流傳一則神話。神話說喜馬拉雅山以珠峰為首的五座山峰，是五個姐妹，統稱“長壽五仙女”。其中，祥壽仙女（藏語為“扎西次仁瑪”）掌管人間的福壽；貞慧仙女（藏語為“米約羅桑瑪”）掌管農田耕作；翠顏仙女（藏語為“婷格協桑瑪”）掌管人間的“先知”神通；施仁仙女（藏語為“德迦卓桑瑪”）掌管畜牧生產；冠詠仙女（藏語“覺班真桑瑪”）掌管人間財寶。其中翠顏仙女是珠峰的主神，所以它曾被稱為“翠妃雪峰”（藏語為“扛屯停傑姆”）。
人們對珠峰的認識始自宋代。據藏人蔡巴·貢噶多吉所著的以手抄本傳世的藏文史籍史》記載，西藏佛教噶舉派高僧米拉日巴，曾在珠穆朗瑪峰一帶山中修行9年。那時尚無珠穆朗瑪峰之稱，《紅史》稱該地區為“拉齊”，稱這一地區的雪山為“拉齊扛”，故譯為“拉齊雪山”。
《蓮花遺教》是於公元1258年從地下出土有關蓮花生的傳記。該傳記在記載珠穆朗瑪峰地區時，仍然繼續以“拉齊”稱之。
十五世紀，噶舉派僧人桑吉堅贊所集錄的文學著作《米拉日巴道歌集》，對珠峰地區記載尤其具體、形象，稱珠穆朗瑪峰所在地為“頂多雪”。認為這個雪山連綿之地，是“在西藏和尼泊爾交界處的最為罕見和稀有的地區”，是“渾然天成的財寶之地”。其冰川雪峰之多，就好似“被水晶圍牆所環繞一樣”。對“頂多雪”地區包括珠峰在內的五座山峰，《道歌集》中都有詳細記述，並且生動地描繪道：“直入天空的三角形雪山巍峨高聳，她那象鵬鳥的頭部，裝飾著水晶飾物，這些水晶飾物閃耀著日月般的熠熠光輝；她的上方飄浮著潔白的流雲，她的頭部還在雲中輕輕飄動；她的下方則鑲著五色斑斕的彩虹；其中部的山崖岩石搖曳著碧玉般的眉毛；在她的腳下，則遮蓋著霧氣煙雲。”不但如此，《道歌集》對“長壽仙女五姐妹”的排列次序也作了記載。
公元1708年7月4日至公元1717年元旦，清康熙皇帝決定大規模地開展全國性測量工作，以便繪製地圖。對於西藏，是根據多種確切的資料編繪，並由康熙皇帝直接派遣幾名受過訓練、懂得數學知識的韃靼人測量了全程距離的。
公元1717年，中國測量人員在珠穆朗瑪峰地區測繪
位於西藏定日縣正南方，喜馬拉雅中段的中尼邊境處。海拔8,848.13米，為世界第一高峰。“珠穆朗瑪”在藏語裡面，要論排行，是“第三”。“珠穆”是“女神”的意思，而“朗瑪”則是“第三”。“珠穆朗瑪峰”就是“第三女神”。
原來，“珠穆朗瑪”這個名字是展轉曲折得來的。珠峰原先的名字，來源於西藏廣為流傳的流傳一則神話。神話說喜馬拉雅山以珠峰為首的五座山峰，是五個姐妹，統稱“長壽五仙女”。其中，祥壽仙女（藏語為“扎西次仁瑪”）掌管人間的福壽；貞慧仙女（藏語為“米約羅桑瑪”）掌管農田耕作；翠顏仙女（藏語為“婷格協桑瑪”）掌管人間的“先知”神通；施仁仙女（藏語為“德迦卓桑瑪”）掌管畜牧生產；冠詠仙女（藏語“覺班真桑瑪”）掌管人間財寶。其中翠顏仙女是珠峰的主神，所以它曾被稱為“翠妃雪峰”（藏語為“扛屯停傑姆”）。
人們對珠峰的認識始自宋代。據藏人蔡巴·貢噶多吉所著的以手抄本傳世的藏文史籍史》記載，西藏佛教噶舉派高僧米拉日巴，曾在珠穆朗瑪峰一帶山中修行9年。那時尚無珠穆朗瑪峰之稱，《紅史》稱該地區為“拉齊”，稱這一地區的雪山為“拉齊扛”，故譯為“拉齊雪山”。
《蓮花遺教》是於公元1258年從地下出土有關蓮花生的傳記。該傳記在記載珠穆朗瑪峰地區時，仍然繼續以“拉齊”稱之。
十五世紀，噶舉派僧人桑吉堅贊所集錄的文學著作《米拉日巴道歌集》，對珠峰地區記載尤其具體、形象，稱珠穆朗瑪峰所在地為“頂多雪”。認為這個雪山連綿之地，是“在西藏和尼泊爾交界處的最為罕見和稀有的地區”，是“渾然天成的財寶之地”。其冰川雪峰之多，就好似“被水晶圍牆所環繞一樣”。對“頂多雪”地區包括珠峰在內的五座山峰，《道歌集》中都有詳細記述，並且生動地描繪道：“直入天空的三角形雪山巍峨高聳，她那象鵬鳥的頭部，裝飾著水晶飾物，這些水晶飾物閃耀著日月般的熠熠光輝；她的上方飄浮著潔白的流雲，她的頭部還在雲中輕輕飄動；她的下方則鑲著五色斑斕的彩虹；其中部的山崖岩石搖曳著碧玉般的眉毛；在她的腳下，則遮蓋著霧氣煙雲。”不但如此，《道歌集》對“長壽仙女五姐妹”的排列次序也作了記載。
公元1708年7月4日至公元1717年元旦，清康熙皇帝決定大規模地開展全國性測量工作，以便繪製地圖。對於西藏，是根據多種確切的資料編繪，並由康熙皇帝直接派遣幾名受過訓練、懂得數學知識的韃靼人測量了全程距離的。
公元1717年，中國測量人員在珠穆朗瑪峰地區測繪