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1 # 碧葉五加
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2 # 鑑鐘樓主人
如果魯迅先生筆下的阿Q精神置於中華優秀傳統文化復興的今天，它完全可以昇華而進入一種既看破世相不計榮辱而又積極其向善人生的境界。吟小詩一首贊之:
人生榮辱平心相，
身曲情舒性自陶。
獨善不輸兼濟業，
地天神契樂逍遙。
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3 # 如若天風
《自由體詩》
——（絕對不能如此）
阿Q精神侮辱人，人似阿Q瘋又癲。
華人若都阿Q，國不象國遭滅殲。
——（魯迅）
國民進取他不寫，國民愚昧滿紙接。
精英筆下多嘲笑，醜化族人言語邪。
——（阿Q的今天，就是沈巍）
千萬不要來今天，阿Q如同沈巍前。
沈巍阿Q一路貨，害了本家害國冤。
——（雜詩）
從來不與民為伍，坐在高樓筆墨舞。
眼睛不見潮流事，寫個阿Q煙滿屋。
——（有感）
為何中山不入筆，為何黃花不入筆。
心中應有多少怨，如此浪潮竟遠離。
——)註解，中山，指，孫中山。黃花，指，黃花崗七十二烈士墓。
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4 # db氧化鐵
“媽媽的，兒子打老子。”
他死了。
他的子孫後代蔭盛。
讓我們一齊譴責他吧：譴責！
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5 # 浙江湖州羅林
《阿Q正傳》是魯迅在一九二一年寫的最著名的小說。阿Q是個生活在江南小村中的貧苦農民。既無田產，又無家室，實際上是個無業遊民，全靠農忙時做幫工，農閒時打零工勉強維持生活。上無片瓦，寄住在土谷廟裡過夜。這是舊時代中國破產農民的生活寫照，阿Q也稱不上賴漢，他在農活方面是真能做，什麼都幹。可就是填不飽肚子，討不到老婆，他同人打罵爭吵，基上上是因為連打零工的機會都給別人搶去了。他做夢也想討個老婆，吃得好些，穿得好些，爭個象舉人老爺那樣體面的生活。但這簡直就是荒唐的幻想！於是阿Q想“革命"！他的那種“革命,"無非是撈點好處，乘勢拿點錢財活命而已！而今天的社會，象阿Q那種即使再能做，也難以生存的狀況，己不復存在。除非你什麼都不想幹，整日裡遊手好閒，不想學什麼，賴得動腦子，那是另一回事。當然囉，再勤快也比不上那些富有者，但吃飯穿衣之事，總能對付過去。至於阿Q那種卑怯又膽小，自身窮，還想欺辱別人出氣。閒著沒事打打架，打不過王五，打小D，打不小D，欺負尼姑，得到人們的一片譏笑，這也是社會惰性風習造成。在今天的社會現實中，也有那種欺軟怕硬，持強壓弱，仗勢欺人之事發生，這種品質上的壞透，是人的道德行為的劣性！對於阿Q的那種“精神勝利法"！明明吃了大虧，嚐到了苦頭。心裡仍在安慰自已，這世道不象樣，兒子打起老子來了"。這種自我寬解的思想情緒，仍是過於軟弱。但有時也沒法子可想呀！只是表現形式不同罷了。現實中受過各種欺騙上當，落入騙局陷阱，大受其損，甚至血本無歸之事常常發生。除了訴求法制外，大多還不是用:譬如生病吃藥，譬如被偷了，吃一虧長一智等等之類來安慧自我嗎！有什麼辦法呀！防不勝防吧。精神勝利法是一種無奈的選擇，但不估亂用，否則你這個人不是變得毫無血性的軟骨頭了！阿Q貪小，喜歡佔點小便宜，逢事喜歡湊熱鬧。帶些愚蠢痴心，有點耍滑頭，這也是人性中的弱點吧！看看四周圍的人和事，人性中的這種弱點，恐怕司空見慣，見怪也不怪了。這一切的改進，改良，關健在於教育，在於人的努力上進。
對於阿Q，也不必過於指責，那是舊時代社會環境所造成，他根本沒有受到教育，連字也不識，無故遭殺，連個圓圈都畫不好，可憐！！
注:不估x亂用，改正:不能亂用。
注:土谷廟×，改正:土穀祠。
王五×是王胡。
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6 # 塗之人995
“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。”
阿 Q 的頭，被割下了。阿 Q 的魂，依然活著。
在我們話裡，在我們的心中，你不覺得阿Q 還在？——生生不息，無盡無窮。
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7 # 長江邊人
文學作品的立腳點就靠典型的“提煉”，至少這是浪漫主義、現實主義等文學理論核心觀念。憑周樹人的智商，這都不是問題。現實生活中的每個人的點點滴滴，就是提取的要素，全球皆如此，並不單指華人。阿Q是不是“國民性”，仁者見仁。
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在現實社會上是一種自我感覺良好，不思進取，小康即安，不是創造日子，而是混日子，不動腦筋想自己應該幹什麼？怎麼幹？缺乏勇氣和朝氣。這是一部分人在社會上徘徊不前的主要原因。一大部分中青年人不懂得怎樣尋找發現商機，不明白抓住商機就是抓住財運的道理。需要撬動他們的頭腦，他們很需要“仙人指路”！