《白虎通義》並沒有所謂的《三皇篇》，問題中的這句話出自《白虎通卷一·號》。

原文如下：

三皇者，何謂也？謂伏羲、神農、燧人也。或曰伏羲、神農、祝融也。《禮》曰：“伏羲、神農、祝融，三皇也。”謂之伏羲者何。古之時未有三綱、六紀，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆後，臥之詓詓，起之吁吁，飢即求食，飽即棄餘，茹毛飲血而衣皮葦。於是伏羲仰觀象於天，俯察法於地，因夫婦正五行，始定人道，畫八卦以治下。治下伏而化之，故謂之伏羲也。謂之神農何？古之人民，皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之神農也。謂之燧人何？鑽木燧取火，教民熟食，養人利性，避臭去毒，謂之燧人也。謂之祝融何？祝者，屬也；融者，續也。言能屬續三皇之道而行之，故謂祝融也。

民人但知其母，不知其父，就是說，人們只知道自己是媽媽生的，爸爸是什麼？能吃嗎？為什麼有些傢伙，天天給咱們送肉？這反映了原始人類，還不知道人類的繁衍，是需要爸爸參與的。

《白虎通義》又進一步描繪了當時的生活情景：人們不分那女老少都掛著一片皮革或者葦草，用來遮擋保護自己的關鍵部位，由於皮革或者葦草製作麻煩，所以大家都只遮擋前面，後面就不管了。抓到野獸直接生吃，困了就呼呼地睡覺，醒來來就亂吵亂鬧，蹦蹦跳跳，餓了就尋找食物，吃飽了就扔掉剩餘的。

三皇發現這種現象很不好，於是就發明了鑽木取火，製造了各種工具，教會了大家進行農業生產，制定了各項規則。從此，人們逐漸脫離了野生動物的範疇，進入了文明時代。

《白虎通義》這段主要的意思，不是單純地描繪原始人的生活場景，而是強調那時的人們不知道禮儀，進而歌頌三皇的功業，尤其是伏羲，他“因夫婦正五行，始定人道，畫八卦以治下。”為下文大力推廣“三綱、六紀”做好了鋪墊。

回答完畢。

《白虎通義》為漢代班固所著，其中的《三皇篇》，講述的是伏羲氏，神農氏，燧人氏時期的故事。

三皇時期，仍是原始的氏族母系社會！ 母系社會時期，社會生產力生產關係以女性為中心！社會以女性為尊貴，男性處於被支配的地位！母系社會中，女性可以有多個不同的配偶，並且不必固定一個配偶！如此這般，女性所生的孩子，自然很難確定父親是誰。

其實，那個時期，人們可能根本就沒有父親的意識！看到男的，可能只是覺得，是一種跟女性不同的另一種"動物"而已！所以，這樣的母系社會，人們自然也就習慣於只知其母，不知其父了！ 那個時代，男女都赤身裸體，頂多用幾片樹葉或者草根，遮擋一下自己的關鍵器官！男男女女，老老少少，大家都一樣，自然也就無所謂貞潔了！

隨著生產力和生產關係的發展改變，私有制的確立，嚴格意義上的家庭才得以出現。家庭的出現，才意味著男女關係的固定化！男性在家庭中，逐漸取得了支配性地位。社會家庭也就確定了以男性姓氏血脈為中心的家庭淵源關係！而女子，在家庭中的地位，開始明顯下降！在家庭生活中，開始處於從屬地位！

所以說，只知其母，不知其父，指的就是母系社會時期的社會狀態！

謝邀!古代的人“知其母而不知其父”其實就是說是母系社會的人婚姻習慣，那時根本沒有我們當今的“夫婦”“夫妻”一說法，那時的人類對於男女之間結合是亳無限制的，所以只知道自己的母親不知道自己的父親是誰，就連母親本身也不知道孩子的爸是誰也很正常。

如今那個母系社會的具體情況難以考究，從“知其母而不知其父”的隻言片語中，可以看得出另一個問題的起源，那就是古代的婚姻制度是由母系社會的普通存在“知其母而不知其父”起源的，直到確切文字記載，婚姻制度才開始走向一個新的方向。《禮記》說，宗子合族之禮。同姓從宗合族屬，異性主名治際會。名而男女有別。其夫屬乎父道者，妻皆母道也;其夫屬乎子道者也，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎?名者，人治之大者也，可無慎乎?

《禮記》中講到了男女之間的名份、論輩行婚問題，古代婚姻從商周時期開始，有明確的論輩排名的秩序，從同姓的父系時代氏族的人，如曾祖父、祖父、父親;到異姓嫁來的曾祖母、祖母、母親;到從宗的血系枝分派別，如老大房頭、老二房頭、老三房頭，由婚姻名份確定了整個家族從男女關係到長幼每個人的名份和輩份。因為中國古代有了這一套完整的女男、輩份婚姻倫理體系，才有了區分文明與野蠻的標準。

自從中原地區的人們有了這套完整的男女名份輩分婚姻倫理體系，周邊的原始部族仍然處於“知其母而不知其父”“父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字”等野蠻狀態。