非常簡單。有那麼一句話叫做，到什麼山上唱什麼歌。你去拜訪別人，去看望人家。首先要做的就是要了解別人的愛好，別人的處事風格，別人的信仰，別人的忌諱。這樣別人才會開心，才會更能夠表達出對你的尊敬，你們才能夠相見甚歡。這不是遷就，這是尊敬的前提。總不能一味逞口舌之快，結果會令兩人不歡而散。

謝謝邀請。小盧分享一下自己的觀點。小盧是認可要遷就別人的習俗這個觀點的。小盧從2點去給大家聊一聊。第一點，中國是禮儀之邦，文化大國。自古以來，我們所推崇的觀念是己所不欲，勿施於人。這是論語裡面，孔子的名言。翻譯成大白話，差不多是與人方便，與己方便自己不願意承受的事情也不要強加到別人什上。同樣的，我們也要尊重別與我們差異的地方，比如，我們要尊重別人的習俗。第二點，中國的歷史源遠流長，不同的地方文化早就了不同地方的習俗。不誇張的說，十里一風俗。這種習俗的差異是很普遍的，所以，我們尊重別人的習俗，別人也會尊重我們的習俗。這是一個相互的過程。贈人玫瑰，手留餘香，說的就是這個意思。綜合以上兩點，小盧是完成尊重別人的習俗這種觀點的。僅代表自己的觀點，不喜勿噴。

遷就別人的習俗和尊重別人的習俗結果都是去順應它，兩種說法反應的是心境不同。如果我們總是遷就，你痛苦別人也痛苦，如果我們總是尊重別人，那也將贏得尊重，大家都快樂。不要糾結對錯本身，更多去關注怎樣對待人事才能有一個更好的結果，對錯只是我們自己對一件事物的看法，畢竟每個人對同一個事物的看法很可能都不同，當我們能接受對立的兩個觀點在自己內心平和相處，那麼境界就提升了，也就無所謂遷就了。

習俗不是遷就，而應該是尊敬。

藏區是不能隨意摸孩子的頭的，這是習俗 也是伴隨人一生的理念。

就像你不會讓人隨便摸你的“敏感部位”。

應該尊重他們的習俗，畢竟人堅持一件事一輩子，是值得所有人尊敬的。

只要儘量做到「入鄉隨俗」就可以啦，也沒必要100%完全同步。

就拿口味來說，不同區域的人，口味就是不同。不是矯情、不是思鄉，而是腸道細菌結構，造成的，除非跟當地人舌吻，或者接受FMT糞菌移植手術，否則很難扭轉口味。

什麼叫糞菌移植？就是把當地人的糞便，注入到外地人的腸道里。外地人就會因此而，喜歡上當地菜餚。所以，大便堅挺有型的人，日常捐屎就能賺500元補貼費。

佛陀也講究隨順世俗輿論、隨喜世俗好惡。

舉個例子，佛陀某次說法，突然打個噴嚏。和尚們一個個搶著說「萬壽無疆」。這是古印度的習俗。就像中國習俗，打碎碗之後，喜歡說「歲歲平安」。

佛陀說：不要說這些廢話，難道喊「萬壽無疆」，我就不會死嗎？不存在的。

和尚聽佛陀的話，託缽乞食的時候，施主打噴嚏，也不說「萬壽無疆」。施主很生氣，說和尚不懂禮貌。

佛陀知道了，就道歉說：我上次叫你們別說「萬壽無疆」，是因為沒有實際意義。現如今，世俗喜歡噴嚏後說「萬壽無疆」，那麼，你們就隨順世俗吧。

有一個朋友的朋友，去某個少數民族地方旅遊，酒喝酣處，出去撒泡尿的功夫，抽著煙就把別人家門前的鞭炮點了，結果當場被打個半死，又差點被人家砍死。

為啥？人家正在裡面祭祖呢。

還有一個朋友的朋友，去大草原做客，沒喝蒙古包主人的敬酒，結果被兩個大漢堵著門，直接被灌的人事不省。

為啥？入鄉隨俗，既是尊重別人也是成全自己。

既然說的是“遷就”這個詞，而不是“尊重”，就說明對別人的習俗有些牴觸，有委屈求全的感覺，要麼世事有待洞明，要麼就是自我意識比較強。

這裡提到的是習俗而不是風俗，習俗就是指習慣和風俗，涵蓋範圍比較大。

可以從小中大三個層次境界的理由來體現遷就別人習俗的意義。

一、從小處說，不遷就別人的習俗容易有爭端或者傷亡發生，於人於己都有傷害，如前例所言，這是典型的“損人不利己”的表現。

二、從高處說，贈人玫瑰，手有餘香，尊重別人習俗就是個人素養、道德、格局的體現。

三、從大處說，這是民族團結友愛的見證，這是族群凝聚力的奠基，這是歷史的傳統文化的勾沉。

習慣是個人或者整體心理狀態的執念，反應到實際的行動，嚴重的可稱為心魔。

而風俗是某個具有群體凝聚力的信仰體現，是傳統文化的傳承，在有風俗習慣的人心裡，神聖不可侵犯。

不止是少數民族有其特定的風俗習慣，甚至某一村某一宗族都有其習俗。

遷就別人的習俗，就是尊重自己的胸懷。