每年的春節期間，
蕉城總是會迎來轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的遊神活動。
這些都是由於廟宇眾多的關係。
在蕉城的南環路、八一五路、鶴峰路、南漈路等，
春節期間都能看到遊神活動。
遊神作為自古以來的習俗，
是春節期間非常重要的事情。
古時寧德遊神約在正月初八開始，
以東門海濱路的神農大帝出來巡遊為第一，
而其他神明緊跟在後，
最後出來巡遊的為寧德城隍廟城隍爺，
城隍爺巡遊後回府意味著今年神明巡遊的結束。
寧德春季遊神的習俗，蘊含著神明把祝福送入大街小巷的各戶人家，播撒平安幸福、五穀豐登、財源廣進的祝福。那你知道每年的遊神，都遊什麼神嗎？寧德民諺有“舉頭三尺有神明”，從家庭到地方都有崇拜的物件。現在就讓我們一起去看看這些遊神的物件吧！
灶神、奶孃
崇拜灶神，俗以為灶神是“本家司命”，灶君能賜福，灶媽能增壽，每年臘月二十三、二十四家家戶戶都要祭祀，叫作“祭灶”。
灶神以外還有崇祀“家奶”。奶，指奶孃神，刻塑小柴身，著以鳳冠霞帔，擺在家內供奉，不設廟祠，但每年農曆正月半,有條件時也要抬到街上去“迎”,謂“迎奶孃”。家奶以一個姓氏為主，俗稱某厝奶孃，如黃厝奶孃、鄭厝奶孃等。
社公頭
在地方上有信奉“社頭公”。城關和大鄉，管轄一“境”的社神，稱“社頭公”。如霍童有萬全、華陽、忠義、宏銜四個境的“社頭公”。在城關就有八個境：東大街的“金鰲境”、南門的“龍門境”、南門兜的“鵬程境”、中南街的“鸞江境”、街中頭的“鳳池境”、大街的“龍首境”、前林坪的“成德境”、西門街的“西山境”，還有北門外的“朝天境”。八境中七個境都在城內，唯有“朝天境”在城外。
相傳寧德歷史上名人陳褒、陳襄，幼時在北門金嶠陳書館讀書，家窮，有同學失硯，誣褒、襄所偷。兄弟向神前出“贊”：“果真如是，過門檻時會跌倒”。誰知事有湊巧，恰恰踢檻跌倒，褒、襄氣極乃言：“神明神明，欺負窮人，他日我兄弟出仕，貶你凡間作土神。”後來，他二人中進士封官，香爐會飛到北門去，所以朝天境就蓋在北門外八角井附近。各境子民對“社頭公”奉祀虔誠，自稱某某境爐下弟子或信男、信女。集資建宮廟，每逢年節、農曆初一、十五燒香膜拜。大的宮廟還置有大鼓，在初一、十五，晨暮敲打，聲聞一境。如今城關街道弄巷名稱，也沿襲境名，如福山街、鵬程街、西山境、金仙境等。
神明頭
八境以外，四城門還奉祀有“神明頭”
神農王（炎帝）
東門祀神農王（炎帝），建有神農宮。近年由群眾集資僱名工巧匠仿金鑾殿樣式雕龍刻鳳。神農王每年農曆正月初九出迎。
忠烈王
南門四村頭祀忠烈王。農曆正月十七遊街，歷數日，沿街“吃供”幾十桌。忠烈王所到之處，上不露天，蓋以白布長幔;下不著地，鋪以紅綠地氈，各家燒香、點燭、化紙、放鞭炮迎送。
西門祀太尉。民間傳說太尉為縣丞，一年一換，故有“太尉太尉，年年十八歲”之喻。傳說太尉面龐鐵青，使人一望生畏。
北門祀城隍。據載城隍為守護城的神，明洪武三年正式規定為各府州縣的城神，並加以祭祀。每年農曆正月二十八迎城隍（現已改），民間有“城隍掃街”之說，意示春節已過春耕開始，不再舉行迎神賽會。
其他“聖蹟”
四城門以外，群眾信仰的黃嶽、林公、陳靖姑、媽祖娘娘、關帝等“聖蹟”香火遍及城鄉，甚至閩東各縣。以前六都人宋甘棠專畫關公，大戶人家用宣紙裱褙，掛在廳堂上位以為信仰。
除忠義的漢壽亭侯關雲長外，還有如忠烈王黃嶽，原是飛鸞人，因忠於李唐拒任閩王官聘，閤家跳潭自盡，連家犬也跳水溺死，美名為“忠烈王”。狗亦被稱為“靈狗將軍”，人們到廟膜拜，還要帶紅糟肉、光餅以供義犬血食。
其餘如林公為除山獸自我犧牲，封為忠平王；陳靖姑為民除害、治病，封為“通天聖母太后元君”；媽祖林默娘保護漁民，封為“天后娘娘”等都是人的神化。故其死，不叫死，而叫“升化”、“上天”。
每年的春節期間，
蕉城總是會迎來轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的遊神活動。
這些都是由於廟宇眾多的關係。
在蕉城的南環路、八一五路、鶴峰路、南漈路等，
春節期間都能看到遊神活動。
遊神作為自古以來的習俗，
是春節期間非常重要的事情。
古時寧德遊神約在正月初八開始，
以東門海濱路的神農大帝出來巡遊為第一，
而其他神明緊跟在後，
最後出來巡遊的為寧德城隍廟城隍爺，
城隍爺巡遊後回府意味著今年神明巡遊的結束。
寧德春季遊神的習俗，蘊含著神明把祝福送入大街小巷的各戶人家，播撒平安幸福、五穀豐登、財源廣進的祝福。那你知道每年的遊神，都遊什麼神嗎？寧德民諺有“舉頭三尺有神明”，從家庭到地方都有崇拜的物件。現在就讓我們一起去看看這些遊神的物件吧！
灶神、奶孃
崇拜灶神，俗以為灶神是“本家司命”，灶君能賜福，灶媽能增壽，每年臘月二十三、二十四家家戶戶都要祭祀，叫作“祭灶”。
灶神以外還有崇祀“家奶”。奶，指奶孃神，刻塑小柴身，著以鳳冠霞帔，擺在家內供奉，不設廟祠，但每年農曆正月半,有條件時也要抬到街上去“迎”,謂“迎奶孃”。家奶以一個姓氏為主，俗稱某厝奶孃，如黃厝奶孃、鄭厝奶孃等。
社公頭
在地方上有信奉“社頭公”。城關和大鄉，管轄一“境”的社神，稱“社頭公”。如霍童有萬全、華陽、忠義、宏銜四個境的“社頭公”。在城關就有八個境：東大街的“金鰲境”、南門的“龍門境”、南門兜的“鵬程境”、中南街的“鸞江境”、街中頭的“鳳池境”、大街的“龍首境”、前林坪的“成德境”、西門街的“西山境”，還有北門外的“朝天境”。八境中七個境都在城內，唯有“朝天境”在城外。
相傳寧德歷史上名人陳褒、陳襄，幼時在北門金嶠陳書館讀書，家窮，有同學失硯，誣褒、襄所偷。兄弟向神前出“贊”：“果真如是，過門檻時會跌倒”。誰知事有湊巧，恰恰踢檻跌倒，褒、襄氣極乃言：“神明神明，欺負窮人，他日我兄弟出仕，貶你凡間作土神。”後來，他二人中進士封官，香爐會飛到北門去，所以朝天境就蓋在北門外八角井附近。各境子民對“社頭公”奉祀虔誠，自稱某某境爐下弟子或信男、信女。集資建宮廟，每逢年節、農曆初一、十五燒香膜拜。大的宮廟還置有大鼓，在初一、十五，晨暮敲打，聲聞一境。如今城關街道弄巷名稱，也沿襲境名，如福山街、鵬程街、西山境、金仙境等。
神明頭
八境以外，四城門還奉祀有“神明頭”
神農王（炎帝）
東門祀神農王（炎帝），建有神農宮。近年由群眾集資僱名工巧匠仿金鑾殿樣式雕龍刻鳳。神農王每年農曆正月初九出迎。
忠烈王
南門四村頭祀忠烈王。農曆正月十七遊街，歷數日，沿街“吃供”幾十桌。忠烈王所到之處，上不露天，蓋以白布長幔;下不著地，鋪以紅綠地氈，各家燒香、點燭、化紙、放鞭炮迎送。
太尉西門祀太尉。民間傳說太尉為縣丞，一年一換，故有“太尉太尉，年年十八歲”之喻。傳說太尉面龐鐵青，使人一望生畏。
城隍北門祀城隍。據載城隍為守護城的神，明洪武三年正式規定為各府州縣的城神，並加以祭祀。每年農曆正月二十八迎城隍（現已改），民間有“城隍掃街”之說，意示春節已過春耕開始，不再舉行迎神賽會。
其他“聖蹟”
四城門以外，群眾信仰的黃嶽、林公、陳靖姑、媽祖娘娘、關帝等“聖蹟”香火遍及城鄉，甚至閩東各縣。以前六都人宋甘棠專畫關公，大戶人家用宣紙裱褙，掛在廳堂上位以為信仰。
除忠義的漢壽亭侯關雲長外，還有如忠烈王黃嶽，原是飛鸞人，因忠於李唐拒任閩王官聘，閤家跳潭自盡，連家犬也跳水溺死，美名為“忠烈王”。狗亦被稱為“靈狗將軍”，人們到廟膜拜，還要帶紅糟肉、光餅以供義犬血食。
其餘如林公為除山獸自我犧牲，封為忠平王；陳靖姑為民除害、治病，封為“通天聖母太后元君”；媽祖林默娘保護漁民，封為“天后娘娘”等都是人的神化。故其死，不叫死，而叫“升化”、“上天”。