現代企業，師徒制度不僅可行，而且十分必要。
師徒制度的核心原則是言傳身教，所謂言傳，一般是結構化、體系化的傳輸知識，與教師-學生體系並無太大區別。關鍵在於身教，各行各業所需的技能絕大多數都需要隱性知識，必須透過示範、糾正的反覆迴圈方能掌握。
隱性知識指的是存在於認知之中，我們覺察不到，但卻會潛移默化影響著我們的知識。
隱性與顯性知識最大的區別是什麼呢？前者能夠主動複述、表達，後者只能在某些場景和時刻「突然浮現」在腦海裡。
舉個例子：肌肉記憶，就是一種最常見的「隱性知識」。比如騎腳踏車。你未必能說得出來，騎腳踏車時腳蹬的頻率是多少，身體是怎麼發力的，怎麼控制平衡，全身的肌肉如何協調……但是，當你學會騎車之後，跨上腳踏車，你的身體就會自然而然地調整到合適的狀態，不需要大腦作任何干預。
那麼合理的師徒制度顯然是以“更高效的傳遞隱性知識”為目標的，從這個角度看，現代企業的師徒制度是古代師徒制度的揚棄，比如發揚光大了古代制度的身教部分，又拋棄了古代制度中涉及人身依附和控制的糟粕部分。
如何當一個好師傅？
當一個好師傅的第一個要點是做一個好教練，不斷重複“示範正確的姿勢→示範錯誤的姿勢→再次示範正確的姿勢→徒弟實踐→及時糾正”的迴圈，言語要精練，眼神要銳利。
當好師傅的第二個要點是做一個好導演，利用自己的影響和更高層次的格局，為徒弟創造一系列有難度、同時又基本能夠保證成功的挑戰場景，我們說強軍是戰場上殺出來的，但是戰場是要死人的，我們可以用演習場達到接近的效果。
那麼為何要保證成功率而不是將徒弟直接丟到困難的真實專案中去鍛鍊呢？因為想要培養出一個高手，在他是菜鳥的時候要小心翼翼的維護他的信心，直到他的實力能真正的撐起自己的自尊。
如何當一個好徒弟？
如果想要學到真本事，關鍵點就是“不僅要聽師傅怎麼說，更關鍵的是要看師傅怎麼做”。原理我們已經清楚了，隱性知識才是關鍵，而隱性知識恰恰是說不出來的。
要知道如果是古代師徒制度，師傅會受很多外門弟子，那些外門基本都是當廉價雜工用，真正有天賦的學徒都是偷偷“瞟學”，而“瞟學”能力的高低，正是師傅評價這個弟子是否有天賦的最核心的指標，也決定了師傅會不會進一步傳授真功夫甚至繼承衣缽。
現代企業，師徒制度不僅可行，而且十分必要。
師徒制度的核心原則是言傳身教，所謂言傳，一般是結構化、體系化的傳輸知識，與教師-學生體系並無太大區別。關鍵在於身教，各行各業所需的技能絕大多數都需要隱性知識，必須透過示範、糾正的反覆迴圈方能掌握。
隱性知識指的是存在於認知之中，我們覺察不到，但卻會潛移默化影響著我們的知識。
隱性與顯性知識最大的區別是什麼呢？前者能夠主動複述、表達，後者只能在某些場景和時刻「突然浮現」在腦海裡。
舉個例子：肌肉記憶，就是一種最常見的「隱性知識」。比如騎腳踏車。你未必能說得出來，騎腳踏車時腳蹬的頻率是多少，身體是怎麼發力的，怎麼控制平衡，全身的肌肉如何協調……但是，當你學會騎車之後，跨上腳踏車，你的身體就會自然而然地調整到合適的狀態，不需要大腦作任何干預。
那麼合理的師徒制度顯然是以“更高效的傳遞隱性知識”為目標的，從這個角度看，現代企業的師徒制度是古代師徒制度的揚棄，比如發揚光大了古代制度的身教部分，又拋棄了古代制度中涉及人身依附和控制的糟粕部分。
如何當一個好師傅？
當一個好師傅的第一個要點是做一個好教練，不斷重複“示範正確的姿勢→示範錯誤的姿勢→再次示範正確的姿勢→徒弟實踐→及時糾正”的迴圈，言語要精練，眼神要銳利。
當好師傅的第二個要點是做一個好導演，利用自己的影響和更高層次的格局，為徒弟創造一系列有難度、同時又基本能夠保證成功的挑戰場景，我們說強軍是戰場上殺出來的，但是戰場是要死人的，我們可以用演習場達到接近的效果。
那麼為何要保證成功率而不是將徒弟直接丟到困難的真實專案中去鍛鍊呢？因為想要培養出一個高手，在他是菜鳥的時候要小心翼翼的維護他的信心，直到他的實力能真正的撐起自己的自尊。
如何當一個好徒弟？
如果想要學到真本事，關鍵點就是“不僅要聽師傅怎麼說，更關鍵的是要看師傅怎麼做”。原理我們已經清楚了，隱性知識才是關鍵，而隱性知識恰恰是說不出來的。
要知道如果是古代師徒制度，師傅會受很多外門弟子，那些外門基本都是當廉價雜工用，真正有天賦的學徒都是偷偷“瞟學”，而“瞟學”能力的高低，正是師傅評價這個弟子是否有天賦的最核心的指標，也決定了師傅會不會進一步傳授真功夫甚至繼承衣缽。