間言之：系統論就是務虛論!哲學論就是唯物辯證論（實踐論）也!因此務虛的系統論是唯物辯證前的半成品論!故此：無格歸納入哲學論的範疇……。

系統論，不就是用思辨來論證因果關係有沒有斷裂之處啊？

西方的思辨歸於哲學，這不科學！思辨屬於方法論，不是哲學。

完整的世界觀指導生活，這叫哲學。

唯意識形態脫離物質，出精神病；唯物質脫離意識，出財奴。

中華文明承繼裡天人合一的世界觀，是以人為本，思維超越於物質運籌人類社會物質的保障，這叫哲學。世界是怎麼樣的，在列子書裡都能找到。當時也沒有望遠鏡……

扯遠了。題主你對哲學的概念不清晰，才有此一問。哲學應該是系統的，不等於系統的就是哲學。層次不一樣，不能這麼統括。系統與否，是判斷思維框架的工具，猶如思辨的結果用於做判斷，所以系統論和思辨都屬於方法論。

這就要看系統的參照物或者說環境是什麼了，如果系統是基於物質和精神角度上看宇宙的，這個系統才是哲學意義上整體的巨系統，只有此時，系統才是哲學的，請注意此時二字，這就是哲學中的“時間在一切現象中”，不在此時，系統就不具有哲學意義!當然，系統作為科學的方法論，被廣泛應用於物理、數學、化學等等專門的科學科研，也是具有科學價值並同時具有了哲學價值的，因為哲學本身就是科學中的科學，但此時，請注意此時，這種被各科要素自組織起來的子系統，是要反過來制約其各科構成要素的，這就具有了系統的侷限性而同時削弱了它的普遍性，而哲學追求的是從整體上把握世界，總結出完整而普遍性的結果，而不是單一科目內的事物規律。這就像人手彈鋼琴，十指跳躍而韻律起舞，十指只能隨著樂譜翻飛在琴鍵上，它不能同時再去打字或者再接打電話而微信聊天，彈奏環境就制約了這十個手指在彈奏系統內的活動範圍，但這種彈奏音樂的環境或者說系統參照物，就決定了此時彈奏這個子系統只能是文化藝術，彈奏即使再複雜，它也不能把這個子系統彈奏成哲學!總之，哲學與否，系統的參照物或者說環境是關鍵。

現在是知識大爆炸，腦洞大開的時代，提問也越來越難作答。只能談點個人看法。

系統論是控制論的重要組成部分。隨著科學技術的飛速發展，電氣化，自動化，資訊化在生產中普遍使用。無人工廠，無人車間，無人駕駛汽車，飛機都到處可見。控制論的系統論越發得到重視。生產系統是指從原材料開始到產品出廠整個流水線。計算機和網路的發展加速了自動控制在金融，銷售，事軍，行政管理中的推廣。如何認識和作業系統就是系統論。

系統論和哲學的關係比較複雜，簡單說納入還是沒納入不夠準確。

簡單講哲學只有兩個部分，本體論和認識論。認識論又包括方法論和實踐論。分析和綜合是認識論的兩種方法具體方法，系統論是具體應用，已經包括在其中了。

辯證法也是方法論，主要解決的是主體和客體的關係問題。唯物論認為物質決定了精神，精神又反作用於物質，這是辯證法的本意。認為事物不是孤立的靜止的，是互相聯絡,互相影響的，是辯證法第一層意義的延伸。辯證法是認識論的特點和本質，不是具體的方法，具體的方法就是分析和綜合。

哲學是高度概括的是探索事物一般規律的學說。系統論只是具體方法，只能排在兒子輩孫子輩達不到祖宗的輩份，只能萎身在認識論中。

問題過於複雜，簡單就很難全面。哲學又是爭論不休的問題，系統論又高度複雜，難用幾句話說明白。

哲學是對系統論的一個闡釋和總結，當系統論還沒有呈現或者說完善的時候，那哲學就只好放在一邊了。日常生活的方方面面早已刻在每個人的骨髓裡，不須要吃飯之前還要看看哲學書才能吃。