主要是借李白被貶，表達自己也是多次被貶，歲月蹉跎的感慨，詩的後兩句已經說出了詩人的內心深處的想法。

“納官贖罪人何在？”，被貶後，官職被免贖罪，可是人呢？人在一天天老去。花有重開日，人無再少年啊！時不我待！ “壯士悲歌萬里行”，心中鬱結無法解開，只能是一路被貶一路悲歌！

這兩句是蘇軾【沿流館中得二絕句·李白當年流夜郎】中的兩句。

全文如下:

李白當年流夜郎，中原無復漢文章。

納官贖罪人何在？壯士悲歌淚萬行。

蘇軾一生三次被貶，第一次因上書力言王安石新法之弊被貶，第二次因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。

“李白當年流夜郎，中原無復漢文章”。這是李白的粉絲蘇軾寫的，說的就是因為李白被流放到夜郎去了，所以中原也就沒有好的文章了。其意思就是誇自己偶像李白的文章無與倫比！

沿流館中得二絕句———宋朝：蘇軾

李白當年流夜郎，中原無復漢文章。

納官贖罪人何在？壯士悲歌淚萬行。

古夜郎目前對應的是中國貴州省桐梓縣夜郎鎮（夜郎故都之竹王城，即唐朝大詩人李白流放之地）。

夜郎國被中原政權記述的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢朝牂柯太守陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前後約300年。

唐代設定的夜郎縣，在今貴州省桐梓縣境內。《唐書·地理志》載：“貞觀六年（公元624年）開山洞、置珍州、置夜郎、麗皋、樂源三縣”《元和郡縣誌》

夜郎縣歷唐、五代、北宋、存在478年，夜郎縣治所在地夜郎壩地名沿用至今，今為夜郎鎮政府所在地。

隨著玄宗第三子、太子李亨即位，以正宗的政府軍恢復國家秩序，“假冒偽劣”的李璘兵敗被殺，李白的從政夢再次破產，以附逆罪而被逮捕。原本要腰斬的，幸虧郭子儀在唐肅宗面前替李白說許多好話，才改判為流放。夜郎對於李白，是一個僅比死稍為好一點的處分，用苦難來贖罪。

之所以流放的地方是夜郎，是因為宋若思讓李白寫了一份自薦表，派人呈給肅宗。大家都知道，李白這娃自視很高的，在自薦表裡吹牛吹破天了，讓肅宗大為震怒。皇帝心說你李白如此自大，那就去夜郎把，“夜郎自大”正好對應你李白，於是李白也就只能去夜郎了。

清朝時期，很多文人、史學家就李白是否到過夜郎進行了爭論和考證。很多人都認為李白因流放是去過夜郎的，證據是桐梓新站鎮有李白的詩歌，鏤刻李白五首詩歌，而且有李白的空墓，現屍骨墓地實際在安徽當塗。

後來為什麼就李白到底是否去過夜郎的問題，不再多談。原因是郭沫若的《李白與杜甫》一書，成了權威著作，很多關於李白的問題以此書為準了。

事物是發展的！任何學術都不可能涵蓋一切和百分百科學，科學的精神應該是敢於提問和質疑。郭老自己是否親自去過夜郎考證過呢？不得而知！但是，很多人通過李白的詩文，認為李白是到過夜郎的，而且應該在夜郎生活了三年才被大赦。

很多詩文，似乎可以佐證李白真的到過夜郎。而且，李白有些寫酒的詩文，也有關於夜郎的記載，據考證有三十多首，在這裡不一一贅述。

清人黎庶昌《拙遵園叢稿》卷4及張澍《續黔書·李白至夜郎辨》等提出了李白到過夜郎的觀點。黎庶昌是這樣解釋李白詩題的，“半道承恩放還”就是說“半道猶言中間也，蓋自本是長流不赦之人，今中間得釋。”

當代張才良先生在《李白長流夜郎的法律分析》中，認為李白被判的是為唐律懲治中最為嚴厲的三年“加役流”，但是他至夜郎不久便得到了赦免，相對於“役三年”來說，他應該是“半道承恩放還”。

《方輿勝覽》中載有蔡寬夫詩話，雲：“太白之從永王璘頗疑之。”還載有李白自己的詩賦一首，道：“半夜水軍來，半夜滿族旗。空名適自誤，迫脅上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不授賞，翻謫夜郎邊。”根據這些記載，應該來說李白確實曾到過夜郎，而且還遺有寓所。

《方輿勝覽》中有如下記載：“原與諸葛祠共名二賢祠，隆慶五年（1574年），提學秦淦另建。”同時還建有李白樓等紀念性的建築物，雖然這些建築始建於何時已經不可考，但是卻與李白流放夜郎的寓所，前後呼應，一併成為李白到過石阡的歷史物證。

李白在流放夜郎途中，有《永華寺紀寄潯一陽一郡官》詩云：“朝別凌煙樓，瞑投永華寺。賢豪滿行舟，賓散予獨醉。願結九一江一 流，添成萬行淚。寫意寄盧嶽，何當來此地。天命有所懸，安得苦愁思。”

又有李白贈給王昌齡的詩以及另一首《流夜郎題葵葉》雲：“悊君能衛足，嘆我遠移根。白日如分照，還歸守故園。”

從這些詩篇中也可看出，這些都是李白在流放夜郎途中的所思所想，他歷經從“朝別凌煙樓”到“瞑投永華寺”，他“過五溪”，進入烏一江一 ，然後到了夜郎的西邊。這些詩句不僅明確點出了李白確實去過凌煙、永華寺以及烏一江一 等這些地方，同時也點明瞭《流夜郎題葵葉》這首詩的確作於夜郎。

李白在多首詩中寫到了夜郎流放，常有“三年”、“三載”的記述，如“三載夜郎還，於茲鍊金骨”，當是他在夜郎生活了3年，並且還在鍛鍊身體的明證。在明清方誌記載中，有一些李白流放夜郎的遺蹟，如遵義府有懷白堂，桐梓縣新站鎮有太白樓，夜郎鄉有太白墳，這些都可說明李白到達了夜郎貶所。

可是，宋代曾鞏認為李白還未到夜郎時忽然有赦傳來，就掉頭回來了。此後明清學者也有這類觀點，其中清代學者王琦在他的《李太白年譜》中說李白並沒有到達夜郎。近人詹鍈的《李太白詩文系年》以及郭沫若的《李白與杜甫》，還有鬱賢皓《李白叢考》都持未至說，認為李白並沒有到達夜郎，而是在去夜郎的路上便返回了家園。

有人指出，今貴州境內的有關遺蹟，均是明代以後的事，帶有傳說性質和紀念性質，這些只能說明李白的事蹟深入人心，但與李白是否到過夜郎並沒有因果關係。唐宋時期的烏一江一 主要是指涪陵一江一 、延一江一 、巴一江一 一帶，貴州烏一江一 之名從元明以後才有，因此並不能說詩中有烏一江一 就到過夜郎。李白詩中愛用誇張手法，作品中的“三年”、“三載”之類的寫法是虛數，不是確切數，從李白生平事蹟來推斷，不可能李白在這裡住過三年。