數字3：三點構成一個三角，形成一個平面。作為第一個切實的形式，數字3是第一個象徵真實的數字。數字3代表了多樣性，有一些文明中只有1和2這兩個數字。在數字3中我們可以發現多個“三位一體”：上帝的三面，月亮的三個階段、基督教的三位一體、紅黃藍三原色、身心靈。代表事物的發展過程還有：理論－對立理論－綜合理論。開始－中期－結束，主－謂－賓，這些都顯示了經驗的不可分割性和整體連續性。這些都引發一種綜合和調和，當相對立的兩個事物結合在一起，新生事物便得以創造。所以數字3通常被認為是創造、靈魂和精神。 在藏族著名史詩《格薩爾》中，就稱古代嶺國有三大神、三大佛、三大寺、三大部落、三大聖人、三大妃以及三大婢女等等，還把騎士的弓、箭和腰刀，親切地稱為隨身攜帶的“三眷屬”。據史詩介紹，格薩爾大王乃三大救主所化生的嶺國王室三大族系的後裔，他戰功累累，聲名赫赫，在臣民面前自詡是威鎮三界的天尊，引導三地的上師，腰繫三眷屬的統率，贍部三地的主宰。這些說法，不僅把“3”這個數字連結美好，還賦予它威武、崇高的氣概。藏族也常用數字”3”來表達吉利或表示某些象徵，尤其是在藏傳佛教中，有不少名詞用“3”作詞綴。比如，用“3”來象徵日、月、星三光；用“3”來象徵天上、地上和地下，把宇宙分為三個部分；用“3”表示無量壽佛、尊勝佛母和白度母，是謂“長壽三尊”；用“3”來概括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三種不同的修持途徑，並將三種途徑比作乘坐的三種車，是謂“三乘”；為表達對佛誠心歸依而終日禮懺南無佛、南無法、南無僧的禱告，這佛、法、僧是謂護佑平安的“三寶”，以及表示信徒對佛、法、僧“三寶”歸顧趨奉的“三皈依”等等，都為數字“3”披上一層神秘的色彩。 「三」的意義比較豐富，易學的天、地、人三才規律與道家的「三生萬物」使它成為人類思辨的第一個「終極狀態」。古人行禮腰三讓、三揖，服喪要三年為期，作事要三思而後行，探病要三問，弔喪要三往，哭喪要三踴，祭祀要三飯，占筮不過三次，強諫不為三番，，禮樂要一倡而三嘆，作人要三十而立，夫不孝有三，夫大孝亦有三，兵以三軍為制，政以三令為節，年以三月為季，歷以三終為元。在人類的各個領域之中，數字「三」出現的頻率最高，單從這一點而言，就足以證明「三」的崇高地位了。
數字3：三點構成一個三角，形成一個平面。作為第一個切實的形式，數字3是第一個象徵真實的數字。數字3代表了多樣性，有一些文明中只有1和2這兩個數字。在數字3中我們可以發現多個“三位一體”：上帝的三面，月亮的三個階段、基督教的三位一體、紅黃藍三原色、身心靈。代表事物的發展過程還有：理論－對立理論－綜合理論。開始－中期－結束，主－謂－賓，這些都顯示了經驗的不可分割性和整體連續性。這些都引發一種綜合和調和，當相對立的兩個事物結合在一起，新生事物便得以創造。所以數字3通常被認為是創造、靈魂和精神。 在藏族著名史詩《格薩爾》中，就稱古代嶺國有三大神、三大佛、三大寺、三大部落、三大聖人、三大妃以及三大婢女等等，還把騎士的弓、箭和腰刀，親切地稱為隨身攜帶的“三眷屬”。據史詩介紹，格薩爾大王乃三大救主所化生的嶺國王室三大族系的後裔，他戰功累累，聲名赫赫，在臣民面前自詡是威鎮三界的天尊，引導三地的上師，腰繫三眷屬的統率，贍部三地的主宰。這些說法，不僅把“3”這個數字連結美好，還賦予它威武、崇高的氣概。藏族也常用數字”3”來表達吉利或表示某些象徵，尤其是在藏傳佛教中，有不少名詞用“3”作詞綴。比如，用“3”來象徵日、月、星三光；用“3”來象徵天上、地上和地下，把宇宙分為三個部分；用“3”表示無量壽佛、尊勝佛母和白度母，是謂“長壽三尊”；用“3”來概括聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三種不同的修持途徑，並將三種途徑比作乘坐的三種車，是謂“三乘”；為表達對佛誠心歸依而終日禮懺南無佛、南無法、南無僧的禱告，這佛、法、僧是謂護佑平安的“三寶”，以及表示信徒對佛、法、僧“三寶”歸顧趨奉的“三皈依”等等，都為數字“3”披上一層神秘的色彩。 「三」的意義比較豐富，易學的天、地、人三才規律與道家的「三生萬物」使它成為人類思辨的第一個「終極狀態」。古人行禮腰三讓、三揖，服喪要三年為期，作事要三思而後行，探病要三問，弔喪要三往，哭喪要三踴，祭祀要三飯，占筮不過三次，強諫不為三番，，禮樂要一倡而三嘆，作人要三十而立，夫不孝有三，夫大孝亦有三，兵以三軍為制，政以三令為節，年以三月為季，歷以三終為元。在人類的各個領域之中，數字「三」出現的頻率最高，單從這一點而言，就足以證明「三」的崇高地位了。