作為一位偉大的思想家與教育家，孟子無疑給我們留下了豐富的精神財富，他那些富有哲理性，富有論辯性的觀點也時刻影響著我們的一言一行。尤其是根據他的言談整理而成的《孟子》一書，不僅是我們民族文化中的瑰寶，同時也是我們現實生活的導航！
前段時間從圖書館借了本由楊伯峻先生主編的《孟子譯註》下，細讀之後確實是受益匪淺。尤其是《孟子·告子上》中，孟子關於人性的一些論點更是深深觸動了我。
在孟子看來人性本善，就如同水從高處往下流一樣。人沒有不善的，正如同水沒有不往下流的一樣。但要是被改變了它的一些外部條件，水也是可以倒流的，也是可以引向高處的，但這並不是水的本性。人也是一樣，人之所以會做壞事，並不是他的本性發生了變化，只是因為外部條件發生了變化，才驅使他發生了變化。
他始終堅信，人天生的資質是帶有一些好的優點的，因此他說“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳也。”在他看來，這些人性中所應有的美好品質，每個人都是有的，而且是生來便帶有的。人與人之間，之所以會存在或大或小的差距，是因為人們對於這些美好品質的挖掘程度，或者對此的心態不同導致的。所以他又指出，“‘求則得之，舍則失之’”有些人想法設法去求取，去挖掘這些東西所以他擁有了這些美好品質，而有些人則懶於求取，所以便失去了這些美好品質。同時他指出，在挖掘開發這些優秀品質時，我們還必須得順從它的固有規律，不能盲目的去開發挖掘，不然可能會失敗。
孟子在堅信人天生的資質中帶有一些好的優點的同時他也指出，對於某些正在走入歧途或者將要走入歧途的人，我們不應放棄，不應反覆的消滅。正如如今的荒山，原先可能是茂林，之所以現在成了荒山，只是因為人類沒有節制的砍伐，光砍伐也許它還不至於成為荒山，因為幼苗還在生長，新生力量還在出現，雨水Sunny還在滋潤著它，但後來人類又把羊群趕到了林中，幼苗被羊群啃食光了，沒有新生的力量，茂林也就成了徹底的荒山。假如當初人類知道適可而止，知道給茂林一定生長的空間，也許茂林依舊還是茂林。人也是一樣的，當他犯了錯後，他會思考自己的過錯，重新發現尋找自己的良心，但人們似乎不願給他這個空間與時間。人們選擇了放棄他，消滅他，當然這樣做的結果只能是那人也會徹底放棄良心，成為一座“荒山”。如果人們多多給予他時間與空間，去滋潤他，那他可能如今也會成為一座人性的“茂林”。
在我看來，正如孟子所言，人本性應該是善的。因為對於一個小生命來說，他哪有什麼邪門歪道的想法，他哪懂得什麼叫惡。相反他的出生，往往應該帶有人性中最純，最美好的東西。人之所以會在後期生長過程中發生巨大的變化，主要是因為外部環境影響與自身自制能力差有關。雖然在哲學上講，內因是決定事物發展的根本因素，但我認為可能外因對事物的發展影響更大，尤其是人性的形成過程中。當一個人犯了錯後，從人自身來說，他會認真去反思自己的過錯。但周圍人往往不會真正給他這個改過自新的機會，口頭上應承，背地裡議論，這一成為大眾對有錯之人的普遍看法。當這些議論傳到當事人耳朵中，他又會如何想。對於一個人來說，公眾的認可度是相當重要的，當某一個人失去了公眾的認可度，無疑對他來說是一種不小的打擊。當他得不到公眾的認可度，他也看不到改過自新的希望。看不到希望，索性在絕望中徹底變壞
作為一位偉大的思想家與教育家，孟子無疑給我們留下了豐富的精神財富，他那些富有哲理性，富有論辯性的觀點也時刻影響著我們的一言一行。尤其是根據他的言談整理而成的《孟子》一書，不僅是我們民族文化中的瑰寶，同時也是我們現實生活的導航！
前段時間從圖書館借了本由楊伯峻先生主編的《孟子譯註》下，細讀之後確實是受益匪淺。尤其是《孟子·告子上》中，孟子關於人性的一些論點更是深深觸動了我。
在孟子看來人性本善，就如同水從高處往下流一樣。人沒有不善的，正如同水沒有不往下流的一樣。但要是被改變了它的一些外部條件，水也是可以倒流的，也是可以引向高處的，但這並不是水的本性。人也是一樣，人之所以會做壞事，並不是他的本性發生了變化，只是因為外部條件發生了變化，才驅使他發生了變化。
他始終堅信，人天生的資質是帶有一些好的優點的，因此他說“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳也。”在他看來，這些人性中所應有的美好品質，每個人都是有的，而且是生來便帶有的。人與人之間，之所以會存在或大或小的差距，是因為人們對於這些美好品質的挖掘程度，或者對此的心態不同導致的。所以他又指出，“‘求則得之，舍則失之’”有些人想法設法去求取，去挖掘這些東西所以他擁有了這些美好品質，而有些人則懶於求取，所以便失去了這些美好品質。同時他指出，在挖掘開發這些優秀品質時，我們還必須得順從它的固有規律，不能盲目的去開發挖掘，不然可能會失敗。
孟子在堅信人天生的資質中帶有一些好的優點的同時他也指出，對於某些正在走入歧途或者將要走入歧途的人，我們不應放棄，不應反覆的消滅。正如如今的荒山，原先可能是茂林，之所以現在成了荒山，只是因為人類沒有節制的砍伐，光砍伐也許它還不至於成為荒山，因為幼苗還在生長，新生力量還在出現，雨水Sunny還在滋潤著它，但後來人類又把羊群趕到了林中，幼苗被羊群啃食光了，沒有新生的力量，茂林也就成了徹底的荒山。假如當初人類知道適可而止，知道給茂林一定生長的空間，也許茂林依舊還是茂林。人也是一樣的，當他犯了錯後，他會思考自己的過錯，重新發現尋找自己的良心，但人們似乎不願給他這個空間與時間。人們選擇了放棄他，消滅他，當然這樣做的結果只能是那人也會徹底放棄良心，成為一座“荒山”。如果人們多多給予他時間與空間，去滋潤他，那他可能如今也會成為一座人性的“茂林”。
在我看來，正如孟子所言，人本性應該是善的。因為對於一個小生命來說，他哪有什麼邪門歪道的想法，他哪懂得什麼叫惡。相反他的出生，往往應該帶有人性中最純，最美好的東西。人之所以會在後期生長過程中發生巨大的變化，主要是因為外部環境影響與自身自制能力差有關。雖然在哲學上講，內因是決定事物發展的根本因素，但我認為可能外因對事物的發展影響更大，尤其是人性的形成過程中。當一個人犯了錯後，從人自身來說，他會認真去反思自己的過錯。但周圍人往往不會真正給他這個改過自新的機會，口頭上應承，背地裡議論，這一成為大眾對有錯之人的普遍看法。當這些議論傳到當事人耳朵中，他又會如何想。對於一個人來說，公眾的認可度是相當重要的，當某一個人失去了公眾的認可度，無疑對他來說是一種不小的打擊。當他得不到公眾的認可度，他也看不到改過自新的希望。看不到希望，索性在絕望中徹底變壞