定情信物其實是非常難以去解決的，畢竟作為定情信物來說，一定要顯得莊重，而有代表意義，其實對於華人來說，定系我很早之前是，黑或者是首飾之類，但是隨著西方文明的進入，戒指現在越來越成為定情所不可或缺的東西，所以一個很好的戒指，其實是代表了你對心愛的人的最好的感情呈現。

其實嚴格來說，像定情信物這一類的東西，並不能夠代表感情的真偽，但是因為定情信物的存在，其實更好的是一種態度的表示，所以我們也是需要對於定系無人用心選擇，最終讓我們能夠取得對方的心的時候，更加的真誠。真誠的表示，親愛的你選擇禮物的用心程度，而並不是這個禮物有多麼的貴重。

愛一個人，就要給他最合適的東西，也要給她最想要的東西，所以選擇定情信物的時候，還是需要很好的軀體，而不要太隨意

古代文學作品裡的定情信物有很多種類，以《紅樓夢》來說，其中的定情物就有不少。

定情物之——鴛鴦劍。

小說中的尤三姐，看中了柳湘蓮，柳湘蓮得知之後很開心，衝動之下，就把祖傳的鴛鴦劍，託賈鏈送給尤三姐作為定情信物。可後來，因為他的悔婚，寶劍卻成為尤三姐以死明志的兇器。為了報答尤三姐的痴愛，柳湘蓮在悔恨中，用鴛鴦劍削髮出家，遠離塵世。

看來，刀劍之類的兇險之物，是不宜拿來作為定情物的。

定情物之——絲帕。

以前讀紅樓，對寶玉特意讓丫頭送給黛玉舊絲帕過去，黛玉看到絲帕，還感動落淚，當時很不理解呢。後來才知道，絲帕的“絲”，通思念的“思”，真是橫也絲來，豎也絲，思君念君不見君，且用絲帕寄相思！

寶玉贈黛玉的舊手帕作為信物，傳遞的是感情，是承諾，也顯示出這位貴族公子特有的聰慧和勇氣。

而現在的人們，卻不好送。如今用來揩汗或擦拭嘴巴的物品，早已不是手帕，而是實用的餐巾紙。送餐巾紙定情，對方也許會驚掉下巴的。

定情物之——頭髮。

頭髮和青絲是諧音，青絲等於情絲。《紅樓夢》裡賈鏈，就曾收過青絲信物，那是和他有肌膚之親的多姑娘送的，後來差一點被他妻子鳳姐發現，幸好有平兒替他遮掩過去。賈鏈搶到這縷頭髮後，恨不得馬上燒掉以毀滅證據。

看來，給賈璉這樣的花心男任何信物也沒用，遇人不淑，只能一啪即散，兩廂拉倒！

贈頭髮，於我很不妥，一來我不忍心剪髮，二來，他每天拖地時，對付的主要目標就是地板上我掉落的頭髮絲，想想都夠了，還是不送也罷！

我倒是想送他一首詩當作信物，這首詩表達的是誓言。

在誓言已成笑話的年代，送它也許不合時宜，可我卻認為，只有它最合適——

上邪！

我欲與君相知，

長命無絕衰。

山無陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，天地合，

乃敢與君絕！

中國古代是封建社會，封建社會最突出的一點就是用禮教來約束人民，古人有定親之說，定親從古沿用到今天，中國古人講，父母之命，媒妁之言，今天呢是自由戀愛，這就是最大的不同，但是定親是卻最兩者主要的一個環節。因此信物出現在封建社會中但也沿用到了今天，信物的出現出於古代封建社會的這種性質所決定的，因為古代沒有自由戀愛，單純的由父母指婚，所以呢，就出現了許多戀愛男女，偷偷的互贈信物，因此信物就成為了愛情的一種標誌，一直沿用到了今天。

唐長孫佐轉的妻子詩《答外》寫她給戍邊的丈夫做同心結，用同心結傾訴相思和離情之苦“徵人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解不心離，離字頻看字愁滅。結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。”從這首詩中，我們可以看到古代第一類信物就是指的同心結，過後來許多非常小的物件，比如說頭簪或者是手鍊等等，都可以作為愛情的標誌。在佛教裡有一種定情信物就是三生石，這是建立在因果輪迴上講的，什麼叫三生石呢？因為佛教裡講因果通三世，我們今世相遇成為戀人，必定是三世因果造成的。到了後來，近代發展成為戒指，這只是西方的，當然在中國古代的典籍當中也會有戒指的出現（很少），比如說唐代的一名節度使，曾經和他的未婚妻就有過這樣戒指的信物，這事發生在唐代。今天人把戒指當成結婚的信物，這有種西化的表現，當然這些都是外在的，重要的是信物本身代表的是愛情。

其實生活中普普通通的，對於兩個人來講有紀念意義的一些東西，我覺得都可以作為信物，因為很多時候重要的不是外在而是內在，如果一個人真心愛著一個人的話，又何必在乎外在的東西呢。