相信很多70、80後都忘不了這樣一句經典臺詞：“一休哥!”“哎……”，“休息，休息一下！”圓圓的小腦袋、清脆甜美的童音，那個來自東瀛的小和尚，透過動畫片的演繹，成了很多人心目中聰明、善良、機智勇敢的代名詞。
但日本歷史上真實的一休形象，或許或讓很多人大跌眼鏡，顛覆童年時期對那位小可愛的所有美好回憶。這位以“狂僧”之名躋身日本三大奇僧的禪宗大師，言行不羈，放浪形骸，口無遮攔，藐視權貴，親近庶民…；但作為一個僧人，他不避諱男女之事，甚至民間還傳言他熱衷嫖妓；他還創作過一些直白、露骨到讓人感覺不堪入目的靡豔情詩……一休哥的這條修行路，果然是不尋常！
一休全名一休宗純，一休是他的法號。他出身高貴，是天皇的後裔。據《一休和尚年譜》記載，一休的親生父親是後小松天皇，而母親是南朝貴族家的後代（一說是藤原顯純的女兒藤原照子，另一說為日野中納言的女兒伊予局。）一休之母入宮後，對小松天皇侍奉十分周到，天皇也對她也寵愛有加，兩人的恩愛引起了一些人的嫉恨。（注：宮鬥緣於爭寵，看來連倭國也概莫能外，人性使然。）於是，有人在宮中散佈流言，說她每天在袍袖裡藏著小劍，圖謀伺機刺殺天皇。眾口鑠金，後來天皇生了疑心，將一休母親逐出了皇宮。而此時，一休的母親已有身孕。
公元1394年1月1日，一休在京都出生了，乳名千菊丸。一休母親深感政治鬥爭的殘酷，為了讓自己的兒子遠離政治鬥爭旋渦，她決定送年僅五歲的一休到京都附近的安國寺出家，並重新取名叫周建。
動畫片裡，一休的所有故事都發生在安國寺。事實上，一休在安國寺只待了兩年。一休五歲到十二歲的幾年裡,恰是關於一休的民間傳說最為豐富的幾年，但在一休弟子編纂的《一休和尚年譜》裡，對於這幾年的事情卻沒有任何記載。而且，動畫片裡的很多智慧故事並未發生在一休身上，而是人們出於對他的喜愛，將許多機智小故事附著其上。
動畫片中的主要人物，除新佑衛門和足利將軍確有原型外，天真可愛的小女孩小葉子、經常與一休作對的桔梗店老闆和彌生小姐等人，都是虛構的藝術形象。特別是新佑衛門，是真實歷史人物，而且富有文藝才能，位列日本古代的“連歌七賢”，譽為室町文化的第一人。他與一休結識後，向一休學習詩詞，兩人曾經一同進行過“道歌問答”。
一休從小聰慧過人，十二歲時前往壬生寶幢寺學習《維摩經》，兼學詩法。一休既寫得一手好漢詩，大寫意的潑墨書法也飄逸過人。後來，一休數從名師，勤學苦悟，佛學日益精深。公元1419年，二十五歲的一休因為偶爾聽到盲人演奏平曲，首次開悟。華叟用佛經中“一切皆休、一切放下”的意思，賜他道號“一休”，至此一休宗純這個名字才被正式確立。二十七歲時的某夜，一休在琵琶湖上坐禪，忽地聽到烏鴉鳴叫，於是他頓悟出生前的未分別智才是自己的本源實相。
一休位列日本三大奇僧，並非徒有虛名。他不講求外在形式，認為只有真我才是最真實的存在。1428年，一休最敬愛的師父華叟病逝，師兄養叟接替掌門之位後，在大德寺大興土木，建造豪華的殿堂。一休認為奢華不符先師本意，也違背清貧苦修的佛教教義，於是憤然離開大德寺，從此芒鞋竹杖，餐風飲露，浪跡江湖，漂泊四方。由於當時社會動盪，一休顛沛流離，經常借宿農家，親身體驗到了戰亂給底層百姓帶來的苦難。
一休平日就不戒女色，還公開宣稱“淫酒淫色亦淫詩”。他吃肉喝酒，出入風月場所，自己起了一個曖昧意味十足的名號“夢閨”。據記載，一休四十三歲時，適逢開山國師百年大忌。寺中的僧人都在誦經，而一休卻帶著一女子，在庵房裡談情調笑。僧侶界頓時譁然，紛紛指責他不守戒律，行為放縱。一休卻說：“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也。
一休和尚一生最富傳奇色彩的事，大概最要屬他晚年的時候，與一名叫森的盲女之間的“老年愛情”。已近七十七歲的一休，居然“枯木逢春”，偶然聽了一次失明女子森的歌藝表演後，“芳心大動”。而這名女子當時40歲，早就傾慕一休大師的風采，兩個年齡相差37歲的人，宛若少年情懷，惺惺相惜，相見恨晚，兩情相悅。一休讚美森一代風流美人，併為她寫下許多愛意纏綿的情詩，例如：“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新”、“美人云雨愛河深、樓子老禪樓上吟”……其直白、坦露和大膽令人瞠目。晚年時，一休在酬恩庵修建墓塔，作為他和森的比翼冢。在生命的盡頭，他對森許下相愛三生的心願：“十年花下埋芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。”
1481年11月21日，一休大師圓寂，享年八十八歲。
相信很多70、80後都忘不了這樣一句經典臺詞：“一休哥!”“哎……”，“休息，休息一下！”圓圓的小腦袋、清脆甜美的童音，那個來自東瀛的小和尚，透過動畫片的演繹，成了很多人心目中聰明、善良、機智勇敢的代名詞。
但日本歷史上真實的一休形象，或許或讓很多人大跌眼鏡，顛覆童年時期對那位小可愛的所有美好回憶。這位以“狂僧”之名躋身日本三大奇僧的禪宗大師，言行不羈，放浪形骸，口無遮攔，藐視權貴，親近庶民…；但作為一個僧人，他不避諱男女之事，甚至民間還傳言他熱衷嫖妓；他還創作過一些直白、露骨到讓人感覺不堪入目的靡豔情詩……一休哥的這條修行路，果然是不尋常！
一休全名一休宗純，一休是他的法號。他出身高貴，是天皇的後裔。據《一休和尚年譜》記載，一休的親生父親是後小松天皇，而母親是南朝貴族家的後代（一說是藤原顯純的女兒藤原照子，另一說為日野中納言的女兒伊予局。）一休之母入宮後，對小松天皇侍奉十分周到，天皇也對她也寵愛有加，兩人的恩愛引起了一些人的嫉恨。（注：宮鬥緣於爭寵，看來連倭國也概莫能外，人性使然。）於是，有人在宮中散佈流言，說她每天在袍袖裡藏著小劍，圖謀伺機刺殺天皇。眾口鑠金，後來天皇生了疑心，將一休母親逐出了皇宮。而此時，一休的母親已有身孕。
公元1394年1月1日，一休在京都出生了，乳名千菊丸。一休母親深感政治鬥爭的殘酷，為了讓自己的兒子遠離政治鬥爭旋渦，她決定送年僅五歲的一休到京都附近的安國寺出家，並重新取名叫周建。
動畫片裡，一休的所有故事都發生在安國寺。事實上，一休在安國寺只待了兩年。一休五歲到十二歲的幾年裡,恰是關於一休的民間傳說最為豐富的幾年，但在一休弟子編纂的《一休和尚年譜》裡，對於這幾年的事情卻沒有任何記載。而且，動畫片裡的很多智慧故事並未發生在一休身上，而是人們出於對他的喜愛，將許多機智小故事附著其上。
動畫片中的主要人物，除新佑衛門和足利將軍確有原型外，天真可愛的小女孩小葉子、經常與一休作對的桔梗店老闆和彌生小姐等人，都是虛構的藝術形象。特別是新佑衛門，是真實歷史人物，而且富有文藝才能，位列日本古代的“連歌七賢”，譽為室町文化的第一人。他與一休結識後，向一休學習詩詞，兩人曾經一同進行過“道歌問答”。
一休從小聰慧過人，十二歲時前往壬生寶幢寺學習《維摩經》，兼學詩法。一休既寫得一手好漢詩，大寫意的潑墨書法也飄逸過人。後來，一休數從名師，勤學苦悟，佛學日益精深。公元1419年，二十五歲的一休因為偶爾聽到盲人演奏平曲，首次開悟。華叟用佛經中“一切皆休、一切放下”的意思，賜他道號“一休”，至此一休宗純這個名字才被正式確立。二十七歲時的某夜，一休在琵琶湖上坐禪，忽地聽到烏鴉鳴叫，於是他頓悟出生前的未分別智才是自己的本源實相。
一休位列日本三大奇僧，並非徒有虛名。他不講求外在形式，認為只有真我才是最真實的存在。1428年，一休最敬愛的師父華叟病逝，師兄養叟接替掌門之位後，在大德寺大興土木，建造豪華的殿堂。一休認為奢華不符先師本意，也違背清貧苦修的佛教教義，於是憤然離開大德寺，從此芒鞋竹杖，餐風飲露，浪跡江湖，漂泊四方。由於當時社會動盪，一休顛沛流離，經常借宿農家，親身體驗到了戰亂給底層百姓帶來的苦難。
一休平日就不戒女色，還公開宣稱“淫酒淫色亦淫詩”。他吃肉喝酒，出入風月場所，自己起了一個曖昧意味十足的名號“夢閨”。據記載，一休四十三歲時，適逢開山國師百年大忌。寺中的僧人都在誦經，而一休卻帶著一女子，在庵房裡談情調笑。僧侶界頓時譁然，紛紛指責他不守戒律，行為放縱。一休卻說：“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也。
一休和尚一生最富傳奇色彩的事，大概最要屬他晚年的時候，與一名叫森的盲女之間的“老年愛情”。已近七十七歲的一休，居然“枯木逢春”，偶然聽了一次失明女子森的歌藝表演後，“芳心大動”。而這名女子當時40歲，早就傾慕一休大師的風采，兩個年齡相差37歲的人，宛若少年情懷，惺惺相惜，相見恨晚，兩情相悅。一休讚美森一代風流美人，併為她寫下許多愛意纏綿的情詩，例如：“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新”、“美人云雨愛河深、樓子老禪樓上吟”……其直白、坦露和大膽令人瞠目。晚年時，一休在酬恩庵修建墓塔，作為他和森的比翼冢。在生命的盡頭，他對森許下相愛三生的心願：“十年花下埋芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。”
1481年11月21日，一休大師圓寂，享年八十八歲。