也許兄長沒什麼學問，與他的對話只是一些生活用語。而《論語》是學問的對話，有記錄必要，生活用語不包含學問，也就沒必要記錄了。

論語都是孔夫子教授弟子或是與弟子交談時的言行記錄，夫子並未刻意的去要求記錄或流傳，觀看《論語》中的言教都是方向性、指導性，好多都是單獨對弟子的教誨，能被個人記錄，最後彙總都是對當事人有極深觸動或者奉為圭臬的。夫子講求的是兄友弟恭，對兄長當心懷敬意，怎麼可能去言教，即使有觸發人深思的道理，作為兄長又怎會去將弟弟的話專門記下來，所以學生眼中的夫子與親人眼中的夫子是不同的。

何止兄長，孔子對親人們都是很無情的。查遍《論語》，也從不見孔子談及其父母、孫子。

不過孔子與其兄孟皮的關係應該還行。孔子娶妻時是孟皮給張羅的聘禮，後來孔子還幫忙嫁過侄女。

子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子說此話時，其弟子南容年齡應較大，有一定人生經歷，或已經歷過邦有道、無道之時，不然夫子何以判斷南容有這樣的品質呢？所以，以其兄之子妻之時，南容年齡較大，或是南容再娶。

不過這件事又暴露了孔子的智商。按他的“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”邏輯，為何不是“邦有道，刑戮恥也；邦無道，免於刑戮，恥也。”

《論語》是儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集。裡面彙編了很多孔子的言論，主要有他和弟子們的對話，也有他和衛靈公等國君的對話。我們都知道孔子也叫孔老二，他還有一個兄長。但《論語》裡卻沒有記錄下他和兄長的對話，這是為什麼呢？

我認為主要有三個方面的原因。一是因為《論語》記錄的主要是儒家學派孔子和弟子們互動的言論，或孔子向一些諸侯國國君們推銷儒家思想和政治理論的話，而孔子的兄長沒加入儒家學派，孔子不可能和他談論儒家思想。二是孔子的兄長是一介平民，且腿有殘疾，受教育的程度肯定沒有孔子高，思想境界也沒法跟孔子比，跟孔子沒有共同語言，也不可能和孔子坐而論道。三是孔子家庭關係複雜，孔子母子是被孟皮母親趕出家門的，一直沒住在一起，接觸應該很少，感情上可能比較疏離。

孔子的父親叫叔梁紇，是宋國的貴族，魯國的武士，因躲避宋國災亂，舉家逃到魯國陬邑（今山東省曲阜市），曾官至陬邑大夫。他身材高大，力大無窮，是“魯國三虎將”之一。叔梁紇的正妻施氏生了九個女兒沒有生兒子，小妾為他生了長子，叫孟皮，有足疾，不能作為嗣子。所以叔梁紇很不滿意，請求納好友顏氏女兒為妾，顏氏有三個女兒，只有小女兒顏徵在肯嫁給叔梁紇。後叔梁紇與顏徵在“野合”生下了孔子，那個時候叔梁紇已差不多七十歲了。

孔子三歲時，叔梁紇去世。由於之前施氏去世，家中有孝，他和顏徵在不能成婚，顏徵在還不是他的妾，所以顏徵在便被孟皮的母親趕出了孔家。因為沒有名分，顏徵在和孔子都不能參加叔梁紇的葬禮和祭祀，孔子也不知道父親埋在哪裡。直到孔子17歲顏徵在去世，孔子才到處打聽到父親的墓地在防。孔子自幼極聰明好學，按照周朝的禮制繼承了他父親的貴族身份。據傳，孔子的兄長孟皮比孔子大了十多歲，雖然有足疾，但也生了一子一女，兒子叫孔忠，自幼跟著孔子，是孔子的學生。孔子還把孟皮的女兒許配給了自己的學生南容，孔子認為南容“幫有道，不廢；幫無道，免於刑戮”，意思是不管大環境好不好，他都有能力保護自己和家人，所以侄女嫁給他很安全。證明孔子對兄長孟皮是極好的。

《論語》主要由冉雍、言偃、卜強、子貢編撰而成。冉雍，字仲弓，與他哥哥冉耕、弟弟冉求都是孔門十哲之一，並被稱為“一門三賢”，在孔門弟子中以德行著稱。言偃，字子游，是孔門十哲之一。卜商，字子夏，孔門十哲之一，他才氣過人，著名的“學而優則仕”就是他說的。端木賜，字子貢，孔門十哲之一，他不但能言善辯，而且擅長經商，被譽為儒商始祖。

《論語》是語錄體，這個無可厚非，《論語》是孔子的弟子還有再傳弟子編寫的。儒家是講修身齊家治國平天下的。

首先，《論語》中不講家長裡短，《論語》是記錄孔子教育弟子或者其他人的言論。

其次，孔子和他的哥哥交往在早期，那時候還沒有弟子，或弟子很少，或弟子不在場，沒有記錄下來，就算有弟子在場，孔子與哥哥的對話可能沒有教育意義，就沒有記錄。

總之，不是孔子和別人的對話都要記錄下來大，按這樣說的話，為什麼沒有孔子和夫人的對話，為什麼沒有孔子和女兒的對話？和鄰居的對話。孔子一輩子說的話很多，不是要全部記下來的，只選擇教育意義的，儒家修範圍內的。