大善即為惡，大惡也為善，殺一個人是殺人犯，殺十個人是悍匪，殺百人是惡魔，殺成千上萬人是將軍，殺上百萬人是皇帝，一個屠村坑兄弟一幫土匪卻成了替天行道的善人，人在做，天在看，最後這幫人不是死在同行的手裡就是死在美酒加毒。人做事，天在看，如果讓他們頭子宋江，吳用等人有了善終，那才違背天理，不得人心。把自己的惡行包裝的再好，騙過再多的人也瞞不了上天對他們的審叛。

無法理解，匪就是匪，而且梁山上的幾乎都是真的匪，被逼無奈的也就那麼幾個。而他們做的事兒也是真的喪盡天良，人神共憤。為何稱之為是好漢，替天行道，也許只有作者所在年代的人能理解吧！又或者問問說這本書是四大名著的人，他們是怎麼想的。

在我看來，該作品是作者作為歷史中人，深感當時朝廷腐敗，奸佞當道，導致廣大百姓處於水深火熱之中，民不聊生，而作為文人又無能力救蒼生於水火之中，鬱悶至極，於是乎，拿起手中之筆，用筆做利刃，塑造108個個性鮮明，勇於反抗，路見不平拔刀相助的勇士，透過栩栩如生語言描述他們如何被迫齊聚水泊梁山，用痛快的殺伐來消解其胸中塊壘，最後之所以以宋江招安結尾，乃作者在用激情澎的殺伐，“替天行道”過把癮之後，從故事中回到現實，認識到這種以暴制暴，過把癮式的鬥爭終究無法解決歷史問題，失望至極無奈讓梁山好漢歸於覆滅。看不到希望之後，心死，心死，則死去原知萬事空，幻滅劇終！！！

梁山好漢濫殺無辜，卻高舉“替天行道”的大旗，看似矛盾，實則別有深意！因為此“天道”並非我們通常所理解的天道，所謂的“替天行道”也是別有所指。

老子說：“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。"

道家的天道是自然法則，是減有餘補不足。通俗來說，就是和偕與平衡。

我們常理解替天行道是代上天主持公道， 打擊消滅邪惡勢力，消除不平事，還人間正義與太平。這是與道家思想是有一定關聯的，核心都是和偕與平衡。

而梁山諸好漢濫殺無辜，動則屠人一家老小，失了和失了德；劫了富卻未濟貧，全填了自己的穀倉，滿足了一己私慾。由此可見他們講求的並不是我們常規理解的替天行道。

那麼他們的替天行道是什麼？從古至今多有起義者借用替天行道打抱不平的口號去起義，目的是扳倒當權者自己上位。而梁山的目的恰恰是相反的。封建集權統治下，最高統治者皇帝的代號是“天子”，皇家被稱為“天家”。而梁山他們的“替天行道”就是替天子行道。為什麼這麼說，除了他們顯而易見的並不劫富濟貧樂善好施之外，還因為打出“替天行道”旗幟的人是宋江。宋江的人設是忠君的人設，他所走的路線是招安的路線。

要知道，宋江原是有編制的體制內人員，根據他經常對江湖落魄的好漢“仗義疏財”、出手大方，可以推測出他是頗有些家底的，並不屬於底層勞苦大眾中的一員，這不得不歸功於他的體制內身份，他實在沒有理由要反朝廷。加上他後來獲罪前途渺茫、心情低落時提的“反詩”可以看出他是很有抱負的。後來晁蓋邀他上山，他都拒絕了，說明他對落草是十分牴觸的。他一直走的是忠君愛國的人設。

但一朝獲罪，前途盡毀，又有梁山這個大土匪窩做基地，思來想去，他決定走迂迴路線來挽救自己忠君的人設。從他在晁蓋死後坐上梁山第一把交椅時的舉動就可以充分說明這一點。他當上一把手之後，第一件事就是將“聚義堂”改為“忠義堂”，以示自己對朝廷的忠心；第二件事就是豎起“替天行道”的大旗，他要替天子行道。他能這麼迅速做這兩件事，說明宋江走招安路線的心思早已有之。

那既然要替天子行道，就要剷除貪官汙吏，為朝廷肅清蛀蟲、害蟲、老鼠屎。看過《水滸傳》的人都知道梁山泊的隊伍前前後後打了不少的貪官汙吏，基本每次都是屠掉一家老小，大有天子下令滿門抄斬、株連九族的意味，而他“替天行道”的旗幟就是他的尚方寶劍！

正在宋江苦於沒有門路幫助他完成招安大業的時候，梁山捉住了奸臣高俅。宋江阻止了跟高俅有仇的林沖殺他，而是放了他，還跪拜他，對他畢恭畢敬，好酒好菜的招待他，就是因為他將高俅作為他通往招安路上的一個引路人。原文也說了，放了高俅之後即對他提出了招安的想法，請求高俅當說客。要知道高俅是皇帝面前的紅人，只要高俅願意出面招安，那成功率就能大大提升！

種種跡象表明宋江忠君與招安的心是一貫有之且從一而終的！所以說梁山的替天行道是替天子行道，並不是替上天，也不是替天下百姓！他們的所作所為並不英雄也不好漢，他們其實是違背了天道的，“違背天道必有天懲”，所以他們的結局也是一早就註定的。