民間所重，無非三點：孝、義、勇。

在中國民間的價值框架裡，只要佔了孝字，這個英雄角色就算立住一半了。秦瓊就是個大孝子，您聽過於魁智先生唱的《男起解》麼？原名叫《秦瓊發配》。其中有“楊林與我來爭鬥，因此上發配到登州，捨不得太爺的恩情厚，捨不得衙役們眾班頭，實難捨街坊四鄰和我的好朋友，捨不得老孃白了頭，娘生兒連心肉，兒行千里母擔憂。兒想娘身難叩首，娘想兒來淚雙流。”母子情深可見一斑。

再有就是義。瓦崗寨眾英雄義薄雲天，沒有不誇秦瓊的。人緣好為啥？義氣，有擔當。

作為武將，最重要的一點是勇。上陣就慫包還英雄個屁啊！您聽過郭德綱唱的太平歌詞《秦瓊觀陣》麼？——“你今天馱定我闖得出這正東、正西、東南、東北、西南、西北，刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鏜棍銳棒、鞭鐧錘爪、柺子流星四門兜底鎖子八卦連環陣，疆場以上那立了大功”要是闖不出去呢？很簡單“疆場以上就活不成”。

要戰就戰，何懼生死！

這不就是李白《俠客行》裡“ 十步殺一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身與名。”的那種豪邁痛快麼？

很榮幸應邀答題。

一提起隋唐英雄好漢，第一個浮入我們腦海的，便是好漢秦瓊。說起秦瓊，映現在我們眼前的往往又是這樣一幅立體英雄人物畫面：

一一 “馬踏黃河兩岸，鐧打山東九州六府一百單八縣，威震山東半天，孝母似專諸，交友賽孟嘗，神拳太保金鐧大將秦瓊秦叔寶。”

千百年來，好漢秦瓊就是這樣被人們謳歌傳唱，被人們稱頌讚許。因為在老百姓眼裡，秦瓊是英雄的化身，是忠、義、孝的化身。

其實，正史當中，秦瓊是英雄好漢沒錯，但絕對沒有這麼傳奇和厲害。比如在忠的方面，秦瓊先後在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任過職，投奔過李密和王世充，最後才跟隨的唐太宗李世民。所以他的忠，是打了折扣的。又比如在建立功名方面，秦瓊在凌煙閣功臣排名中僅位列第二十四，是最後一位。這一排位與他在老百姓心中的期待，還是有很大落差的。

那麼，秦瓊為什麼在民間有如此之高的威望和影響呢？帥克認為，這種威望和影響，有“四大推手”發揮了重要的作用。

第一大推手非隋唐演義莫屬。

就如同《三國演義》神化諸葛亮、關羽一樣，隋唐演義，也神化和誇大了秦瓊。秦瓊是整個《隋唐演義》中的主人公，是整個演義中最濃墨重彩的大英雄好漢。眾所周知，演義這種文學形式，通俗易懂，最容易被人們接受和流傳。有了這一推手，秦瓊不神不厲害才怪呢？

第二大推手當屬說書的和唱戲的。

早在宋代，說書的這種藝術形式就廣為流傳。一直到今天，這種藝術形式還一直非常活躍。著名說書藝人單田芳大師講的隋唐英雄，影響了一代又一代人。他講的秦瓊，與《隋唐演義》如出一轍，絕對是高大上的。說書的這種藝術形式，特別容易流傳發散，在民間有著廣泛深遠的影響力。千百年來，秦瓊正是被這種藝術形式不斷推高和放大的。

還有一種也可以歸做此類，就是相聲。當年，侯寶林、郭啟瑞合說的那段關公戰秦瓊的相聲，每每讓人聽了，總是忍不住捧腹大笑。

至於戲劇，也有一二百年的歷史。《秦瓊發配》《秦瓊盜馬》都是票友們耳熟能詳的劇目。能以個人名字上榜戲劇曲目的歷史人物並不多，而且秦瓊還不止一部。這足以說明戲劇這個舞臺藝術，對秦瓊這個人物形象是多麼的偏愛。

第三大推手應該是門神形象的影響。

門神的故事，大家都應該知道。選秦瓊和尉遲恭作為兩大門神 ，說明這兩人勇猛無敵、鬼神敬怕 。作為每家每戶來講，請這樣的兩大尊神看門護院，絕對應該是放心的。對這樣的兩大尊神，誰能又不喜歡並且頂禮膜拜呢？

秦瓊和尉遲恭門神的形像，與其說是映現在家家戶戶的大門上，倒不如說是早已經深深紮根在老百姓的心靈深處。

第四大推手應該是現代影視劇的推波助瀾。

開啟有關涉及秦瓊的影視劇，不難發現，秦瓊總是以好漢英雄形象出現。更有甚者，現今有些版本的影視劇將沒有參加玄武門之變的秦瓊，愣是編劇成玄武門之變最積極的參加者和立大功者。儘管是歷史神劇，不免有些荒唐和可笑，但從另一面也足以說明，秦瓊不僅在民間的威望影響巨大，甚至在那些大牌編劇和導演的心裡，秦瓊的臉譜化英雄形象也都被固化下來。

看來，秦瓊的好漢英雄形象，還會一直固化流傳下去。這可不是簡單就能說改就改，說動就能動的事。

其實，不改不動，不也是挺好的嗎？

隋唐演義的美化作用，民間說書的宣傳。

形象塑造好，忠正，義薄雲天，為兄弟兩肋插刀，正直，誠信，是老百姓和統治者都需要都喜歡的文學形象。