道德經首先是中華文化之正統，她沒講所謂的人格神和神格人，而是要人們透過學習探究人與自然、與宇宙的奧秘，發現事務內在聯絡、規律、夲源，以便讓人更好地生存，更好地處理好人之間的、人與家、國、自然之間的關係，使人活的更自在、更隨性;其次她從哲學層面更深刻地在"道經"中闡釋了物質的夲體，宇宙的夲源，從"德經"中告訴了人們應該如何去看、析、思、行、過生活，這也是她為何能成為全世界範圍內僅次於《聖經》翻澤與印刷最大、量最多的一部書籍;再次，她是我們優秀傳統文化中最偉大的一朵奇葩，滋養整個民族的生生不息，是我們五千年傳承之精華之一，這也是中國黨和政府在如此多變之現世要堅定文華自信的原因之一。此觀點為個人學習所悟，不足與欠妥之處，請諸君批評指正。

揭示了世界和人類社會的本質，本質是什麼，道法自然，自然是什麼，至今為止沒人知道，其實就是生物內生動力，慾望。從哪裡來，天知道。

《道德經》為什麼被人推崇？原因是它為春秋時期老子（李耳）的哲學著作，是道家哲學思想的重要來源，是先秦智慧的結晶。該書論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王，可以說是東方的《聖經》。《道德經》是如何來的，說一個故事：

春秋時期，中華大地上出現了一位偉大的思想家，姓李，名耳，字聃，被後人尊稱為老子，又稱老聃。他曾經做過管理周王室藏書的史官守藏史，知識非常淵博。在九十歲左右的時候，有一天，老子辭官棄家，騎上青牛向函谷關走去。

函谷關位於今河南省靈寶縣境內，是當時東去洛陽、西達長安的咽喉要道。當時負責把守函谷關的關令名叫尹喜，闊好天文星象之學。這一日他夜觀星象，發現東方有一團紫氣緩緩而來，預感到數日內必有聖人將至，於是每日齋戒，密切關注著紫氣的動向，等候聖人的到來。

一日清晨，尹喜正在關上向東眺望，忽見東方不遠處紫氣氤氳，吉星西行，滿天雲蒸霞蔚，奇麗壯觀。他知道聖人已經到了，連忙一邊命人清理道路，一邊整理衣冠下關迎接。 不久，一位皓首長髯的老人騎著青牛徐徐而來。尹喜連忙上前攔住青牛，深施禮， 請問老子的名號。老子微一欠身說：“在下李耳。 ”

尹喜大喜道：“老聃先生，您是天下最智慧的人，我對您仰慕已久，希望你不要急於西去，且在關中逗留幾日，希望您把智慧留下來。“

老子笑著回答： “道可道，非常道！真正的智慧是很難用語言文字描述出來的。” 尹喜沉吟著說：“話雖這樣說， 還是請您勉為其難吧，無論能留下多少，總比沒有的好。這也是天下人的願望。”

老子沒辦法，只得住在尹喜安排的驛館裡，將自己一生所學和深思的哲理寫了下來，交給尹喜，然後騎上青牛，飄然西去。

老子在函谷關寫的這篇文字非常精練，只有五千多字，所以叫《老子五千文》或者《老子》。因文章系統地闡述了老子關於“道”和“德”的思想，所以又叫《道德經》，後來成為了道家學說和道教的經典著作。

老子思想蘊含高明的人生智慧。具體來說，主要有以下幾個方面：（1）上善若水。老子用水喻道，並以此啟迪人生。《道德經》第8章所言水之七善，包括三方面的人生意義。其一，生活態度：“居善地，心善淵”——低調、寧靜。其二，處世哲學：“與善仁，言善信”——慈愛、誠信。其三，做事原則：“政善治，事善能，動善時”——靈活、高效。（2）身重於物。老子珍視生命，他說：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人為萬物之靈，故可以與道、天、地併為宇宙中的“四大”，這是老子對人之價值的極大弘揚。（3）以德報怨。老子說：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。”只有能夠做到“不善者，吾亦善之”，才是真正的“德善”，所以老子主張以德報怨。此點，確乃顯示出了道家的寬闊胸懷和超越精神。以德報怨主要包含三層含義：其一，體現人生的理想境界，即道的境界。以德報怨是道的呈現，乃為大善。其二，重視感化。天道成人之美，不成人之惡，落實為人道，就是勸善與寬容。其三，以德報怨，直在其中。相對於孔子的“以直報怨”，要做到“以德報怨”當然更加困難。需要注意的是，以德報怨包含了“直”的原則，如果沒有了公直，又哪來德義呢？所以“以德報怨”是“以直報怨”的更進一層，而不是隨意放縱惡的存在，喪失正義。

綜上所述，《道德經》不僅揭示出宇宙萬物的存在根源和規律，而且總結了社會發展的普遍法則，還洞悉人性的本質，由此提出從天道到人道的哲學思考，這是《道德經》之所以成為永恆經典的內在原因。