首先，哲學中所講的“矛盾”是指事物普遍存在的相互對立統一的關係。 其次，日常生活中所說的“矛盾”是指某一事物或者某些事物之間對立的關係。 哲學上的矛盾是抽象的，對一切矛盾的概括和總結．生活中的矛盾只是哲學上矛盾的一種具體體現．

其實矛盾存在於萬事萬物之中，顯然有了萬事萬物自然也就有了矛盾。

1，矛盾的內含：

矛盾是對立統一的。

矛盾同一性和鬥爭性的身份是分不開的鬥爭中，雙方對立統一的矛盾，推動事物的運動，變化和發展。

例如：兵來將擋，水來土掩。

2，具有普遍性：

一切矛盾，總是相互矛盾的衝突。

例如：承認矛盾的普遍性的堅持唯物辯證法前提的。認識到矛盾中的矛盾，勇於揭露矛盾，使用一個全面的觀點來看問題，要堅持多面性，以防止片面性。

（3）特殊矛盾：

①不同的事情，不同的矛盾。

②同樣的事情在不同的發展階段和不同的工藝各不相同的矛盾。

例如：特殊矛盾，具體問題具體分析，具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，馬克思主義的活的靈魂。對事物的正確認識的基礎，它是必要的，正確地解決矛盾。

下面的語句反映具體問題具體分析如下：

對症下藥。抽薪止沸。入鄉隨俗。

（4）矛盾的共性與個性：

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯絡，不可分割的。普遍性所在的特殊性體現在特殊性。特殊性也離不開普遍性。可以相互轉化的矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合。

例如：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係的原則是矛盾的事物的本質。馬克思主義的普遍原則與中國的具體實踐相結合的哲學基礎。是建設有中國特色社會主義理論的基礎。出發從中國的國情出發，建設有中國特色社會主義事業，體現了矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的歷史的統一。

矛盾”屬於人的認識領域，是事物的發展與認識者以往認識到的規律不符的認識結果。人的意識來源於物質，一是指用於思考認識的頭腦本身是物質的，意識是特殊物質運動所產生的；一是指意識的內容是物質世界運動發展的反映，即人對物質世界的認識。自然狀態的物質之間無所謂矛盾，火山爆發、貓吃老鼠都是自然狀態，無所謂矛盾，當我們對這些現象進行認識時，按照已有的經驗不能很好地理解，便認為它們是矛盾的。

中國古代寓言中的鄧與盾，只能存在於假設之中，而不可能存在於現實之中，因為在自然中，根本就不存在無堅不摧和無銳不擋的事物。

問題中的物質的矛盾，同樣是人“意識到”的物質的矛盾，而不是物質的自然矛盾，就自然而言，思維正常與神經錯亂都不是矛盾，都是物質運動的一種方式。這個問題實質上還包含了人對意識是如何產生的這一現象的不理解。

對一般人而言，是因為思想裡有一個“我”，我要做什麼，我要吃什麼，我要玩什麼，等等一切都是為了自身這個我。如果像佛家、道家，無“我”的話，矛盾就不會存才了，就不會有對立面了。