木芙蓉

中國古代文人常常在仕途宦海之餘寄情于山水自然和庭院花木，身處經濟蓬勃文化發展的大環境下的明代文人當然也不例外。明代文人的生活情趣是一個值得研究的課題。明人有說法稱：“弄花一歲，看花十日。”那麼，明代士大夫對芙蓉花有什麼鑑賞“心得”呢？

變換顏色的芙蓉

芙蓉花是中國原產的花種，普遍見於中國南方，在長江流域及其以南都有栽培，其中又以湖南、四川等省格外“高產”。出生四川的蘇軾就曾有詩讚曰：“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。喚作拒霜知未稱，細思卻是最宜霜。”芙蓉又可以分為生在陸上的木芙蓉和生於水上的水芙蓉。湖南境內因為廣植木芙蓉，湖南因此被稱為“芙蓉國”。木芙蓉在成都一帶也十分常見，因此成都又稱“蓉城”，而木芙蓉也是成都市的市花。

明代畫卷中的芙蓉

明代文人認為芙蓉的養殖和觀賞應該是“臨水為佳”，至於其他地方種植的芙蓉，在觀賞價值上就不如前者。明代於若瀛有《芙蓉》：“入港採芙蓉，芙蓉動㴸淰。游魚聚蜂房，吹作波心錦。”可見明人對於水中芙蓉的偏愛。另外明人崇尚賞花之自然風致，喜歡花朵天生的“顏值”。明朝有人使用靛藍紙蘸水芙蓉的花蕊，這樣就使得花蕊綻放後呈現出藍色。但在有雅緻計程車大夫們看來這樣的做法簡直不值一哂。

參考資料：

張廷玉等：明史

文震亨：長物志

王毓銓：中國經濟通史（明代經濟卷）

中國植物學會：中國植物學史

芙蓉本是荷花的別稱。生於水中的是為草芙蓉，生於陸地的是為木芙蓉。花的名稱，相同者甚多。如牡丹花，唐人謂之木芍藥，“以其花似芍藥，而宿幹似木也”。芙蓉花的得名，是因其花皎若芙蓉（這裡指荷花）出水，豔似菡萏展瓣，與荷花相似，便以荷花的別名為名。為了防止名稱上的混淆，人們根據其生長習性，在“芙蓉”二字之前加“水”字或“木”字，以示區別。

因為他們的稱呼及為相似，也往往引起了人們對芙蓉花和木蓮花的混淆。

魏晉時期的詩人文士曹植、潘岳、鮑照均作過《芙蓉賦》，大詩人李白的名句："清水出芙蓉，天然去雕飾"，戰國時期楚國詩人屈原所作《楚辭·離騷》中：“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，王維 《臨湖亭》詩：“當軒對樽酒，四面芙蓉開。”這裡的“芙蓉”都指的是荷花。

唐代白居易的《畫木蓮花圖寄元郎中》：

花房膩似紅蓮朵，豔色鮮如紫牡丹。

唯有詩人能解愛，丹青寫出與君看。

寫的是木蓮花即木芙蓉花。白居易在《木蓮詩並序》中闡述：“木蓮樹生巴峽山谷間，巴民亦呼黃心樹。大者高五丈，涉冬不凋。身如青楊，有白紋。葉如桂，厚大無脊。花如蓮，色香膩豔皆同，獨房蕊有異。四月初始開，自開迨謝僅二十日。”可見無論形態、生長習性、花期，此中的芙蓉花都與荷花完全不同。有學者考證過，白居易詩中的木蓮，是現在的紅花木蓮。

所以，芙蓉花在中國的古詩文中有兩種，一種指荷花，一種指木蓮花。

在唐代，人們對兩種花的區別還是比較嚴格的，日芙蓉，即指荷花；曰木芙蓉，即指我們今天所說的芙蓉花，一般不相混淆。宋人則不這麼講究了，如文同的《芙蓉》、張來的《芙蓉》便是吟詠木芙蓉的。大約自宋代起，就很少有人將荷花叫作芙蓉了。芙蓉花繪畫作品，始見於宋代。

宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》是其中最有名的作品之一。北宋的畫家趙昌，傳世作品中有《花卉四段圖卷》，分別畫折枝海棠、梔子、芙蓉、梅花四幅。宋人畫芙蓉花，還有南宋的李嵩和李迪。李嵩的作品，傳世的有《春花籃圖》、《夏花籃圖》及《冬花籃圖》，

芙蓉花在中國象徵著富貴吉祥，古代文人問經常用芙蓉為題材吟詩作畫，民間也常用刺繡芙蓉圖案作為裝飾，還有用芙蓉作禮品饋贈他人的習俗。要是把芙蓉與牡丹放在一起，寓意就是“榮華富貴”。“芙蓉”與“夫榮”諧音，這種花與七簇桂花的組合，就有了“夫榮妻貴”的寓意。由芙蓉花與白鷺組成的圖案，便意味著“一路榮華”。菊花能傲霜，芙蓉花亦能拒霜。對芙蓉花不畏霜侵露凌的品格，歷代文人讚不絕口。其中以蘇軾的《和陳述古拒霜花》詩最著名：

千林掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。

喚作拒霜知未稱，細思卻是最宜霜。

所以，宋代以來，文人墨客筆下的芙蓉花即是木蓮花，可以入詩、入畫，在很多傢俱中也隨處可見它的身影。可見，古人對芙蓉是愛到了極致。明朝人對芙蓉的喜愛與宋人相似，明才子唐寅曾有畫作《臨水芙蓉圖》，現藏於臺北故宮。