個人認為主要有兩方面的原因:

第一，經濟基礎決定上層建築。春秋時期開始，鐵製農具開始出現，新興的地主-農民生產關係初步確立，社會生產力得到極大提高，社會由奴隸社會向封建社會過渡，隨之周禮崩壞，新舊交替之際，也是思想碰撞和最為活躍的時期。

第二，周王室衰落，各諸侯崛起並爭雄，需要人才輔佐，各種思想"粉墨登場"。

這問題好像有人提過。

無論如何，周朝是很規矩的，等級森嚴各安其命。忽然天下如炸彈炸了一樣分崩離析，隨之而來的當然是各諸侯兼併攻伐人人自危，拳頭代替《周禮》，成了最高且唯一真理。所有人當然都覺反常，也當然都有自己對原因的思考和應對方子。

所以能亂成蛤蟆坑樣的真正的人盡其言，一者是統治者也莫名其妙，真想聽聽，二者，遍地是國，沒有那個統治者有制止的能力。這有個重要的反證，到了西漢天下一統，就馬上只允許官方喜歡的聲音。

如同“病急亂投醫”，所謂百家就像業餘醫生，反正想用就用，又都不要方子錢。

春秋時期（前770年—前476年），隨著舊的社會制度的沒落，新的社會制度的逐步確立，學術思想領域空前活躍，形成了不同學派，不同學派的知識分子從本學派的觀點出發，聚眾講學，研討學術，著書立說，紛紛各自陳述其政治主張和治國方略，彼此展開了激烈的爭辯，既相互抨擊，又相互影響，形成了流派爭芳鬥豔和思想文化繁榮的局面，這種局面史稱“百家爭鳴”。

春秋時期為什麼會出現百家爭鳴的局面呢？原因主要有以下方面：

首先是政治原因。春秋時期社會正處於大變革時期，隨著周平王東遷洛陽，禮崩樂壞。各諸侯國加強了地方控制，不再把土地分封給卿大夫，各自設定郡縣，委派官吏，職位不再世襲，分封制基本瓦解，社會動盪不安。這時，各個諸侯國勢力崛起，競相稱霸，不再聽從周天子命令，各自為政，也不定期向周天子納貢，周王室已日益衰微。而各諸侯國日益強大，各國為了爭奪霸主地位，競相招賢納士，開始“養士”希望借重士的力量，運用士人的不同思想學說促使自己的國家富足強大起來。這就從政治上為百家爭鳴的出現創造了一個寬鬆的學術氛圍。

其次是經濟原因。春秋時期伴隨著鐵器生產農具、牛耕的推廣，社會生產力得到提高，社會經濟得到發展，物質的相對豐富為文化思想繁榮提供必要的保障，這使得一些人成為有閒階層，有時間專門從事自己的學術活動。而且為私學興起，讓更多的人接受不同流派的思想文化教育創造了條件。

三是科技原因。在生產力的發展的推動下，春秋時期的科學技術如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面取得了較大進步，達到了較高水平。這些領域的科技成就拓寬了人們的視野，提高了人們的認識水平，豐富了人們的精神世界和物質生活。

四是文化原因。夏、商、西周時期，為培養統治人才，主要是“學在官府”，而且只有貴族的子女才能接受這種教育。而到了春秋時期，“學在官府”的局面被打破，形成了“天子失官，學在四夷”局面，導致原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層民間擴散，文化下移過程中又帶來私學的蓬勃興起。這時，入學接受教育的物件不再僅僅是貴族子女，大大擴大了受教育者的範圍，比如孔子所辦的私學提倡“有教無類”，接受其教育的物件可以不分貴賤等級。隨著受教育的人數增多，社會上有學問的人即所謂的“士”也自然多起來了，這些“士”可以經人推薦而擔任官職，因而私人辦學的發達在客觀上促使很多有經濟基礎的人棄農為士。

五是學術自由原因。春秋時期，一方面，諸侯各國對學術研究採取寬鬆的政策，允許學術自由，許多優秀的“士”人受到重用，甚至出為卿相，如商鞅、吳起等，其學術活動也受到諸侯的鼓勵和資助；另一方面，當時的各學術團體相對於獨立於政治權勢，各派從不同的社會集團利益出發，紛紛著書立說，討論時事，發表個人的意見，闡述本家之言，形成了諸子百家敢於衝破舊的傳統思想束縛，彼此詰難、相互爭鳴的學術氛圍，誕生了以孔子、老子等為代表的思想、文化大家，出現“百家爭鳴”盛況。

由於“學在官府”的傳統被打破，文化知識不再為貴族階層所壟斷而流向民間，導致社會上出現了一個新興計程車人階層。戰國計程車以掌握學術文化知識為主要身份標誌，他們在社會上的活躍反過來又進一步推動了學術文化的繁榮。各種學說、學派並出，形成“百家爭鳴”的自由學術氛圍。【大概】