西羅馬滅亡後，還有一個東羅馬（拜占庭帝國），從這一點來看其實不能說羅馬帝國已經伴隨著西羅馬的滅亡而隨之滅亡。
公元395年，狄奧多西一世將羅馬帝國分給了兩個兒子，因此分裂成為西羅馬和東羅馬帝國，實際上我們幾乎可以說一個統一的羅馬帝國已經在這個時候就已經滅亡了。
就像南北朝時期的北魏分裂成為了東魏和西魏。不過，儘管羅馬帝國分裂成為東西羅馬，但是其文明主體依舊是古羅馬文明。
西羅馬儘管滅亡了，但從名義上來說東羅馬帝國依舊延續了古羅馬文明，直到1453年東羅馬帝國滅亡。
不過在漫長的中世紀裡，由於宗教文化成為社會主體，在天主教的強權統治下，繼承了古希臘文明遺產的羅馬文明從某種程度上來說確實已經名存實亡。
所以，的確可以說隨著西羅馬的滅亡，古希臘和古羅馬文明已經陷入了發展的停滯，乃至在天主教的宗教統治下，古典文明中的文化遺產已經塵封在歷史的灰塵裡。
但不能說古典文明已經消亡，作為歐洲世界的發端和起源，古希臘和古羅馬是歐洲文化的起源之地，整個歐洲都建立在這兩個古典文明之上。
這個古典文明對歐洲文化的影響早已經滲透到人們生活的方方面面之中，只不過由於進入中世紀以後宗教統治的緣故，這個古典文明的文化出現了傳承的斷層。
在漫長的一千年裡，這個文化始終沒有出現進一步的發展，其實它的形式正猶如中國的“百家爭鳴”時代，隨著秦朝統一六國後加強對思想文化的鉗制。
“百家爭鳴”不復存在，但它遺留下來的文化遺產依舊在延續，而儒家成為官方的政治哲學以後，其它學說都陷入了發展的停滯，從此再也沒有起色。
但不管是古羅馬文明還是古中國文明，它們都沒有消亡，古羅馬文明只是沒有完整的傳承和發展下來，在中世紀出現了斷層，這就讓歐洲人與古希臘、古羅馬文明產生了一種距離和陌生感。
然而，古中國文明從三皇五帝時代開始就一直保持著一種相對穩定的趨勢傳承，實際上，從另一方面來說，從秦朝統一後，中國的文明發展就是不斷對“百家爭鳴”時代遺留下來的文化遺產進行闡述和追溯。
及至元明清到來後，這種追溯和闡述的行為陷入了一定程度的停滯，及至民國時代，甚至還掀起了否定這一傳統文化的浪潮，其影響一直持續到今天。
其實，我們幾乎說古典的中國文化已經在歷史的發展中慢慢變得支離破碎和煙消雲散，今日之中國除了保留古典文化遺留下來的文化習慣，實際上對於古典文化的傳承已經慢慢顯現出式微的趨勢。
當然從文明性上來說，中國還是相對完整的傳承了古代中國的遺產。
同樣，在經歷了漫長的中世紀以後，古希臘和古羅馬為代表的古典文明伴隨著羅馬帝國的分裂，以及西羅馬的滅亡後，已經不存在形式上的傳承。
即以一個統一的國家形式將這個文明傳承下去，伴隨著羅馬帝國的分裂，歐洲再也沒有出現一個統一的大帝國。
這就從根本上導致古希臘和古羅馬的文明遺產沒有被充分的繼承下去，尤其在天主教支配下，整個歐洲都成為了“神的世界”，一切都需要向“神”靠攏。
文藝復興的背景是歐洲知識分子為了擺脫天主教的支配，決心重新學習古希臘和古羅馬的知識遺產，以推翻天主教的統治。
因此緊跟在文藝復興之後的是17到18世紀發生的啟蒙運動，所以歐洲世界浪費了一千年的時間才重新拾起古希臘和古羅馬時代遺留下來的文化遺產。
在此之前，古希臘和古羅馬文明中的一部分在經歷漫長的中世紀以後已經被認為是神話，而非歷史。所以為什麼說中世紀是充滿愚昧和無知的年代。
在天主教的統治下，人民變成了愚昧無知的傀儡，文藝復興旨在推翻天主教的統治，但啟蒙運動卻要求啟迪人民的智慧。
因此，尼采高呼“上帝死了”，從此高高在上的上帝從神壇上跌落，使人們能以更加理性的眼光去看待宗教。
而現代歐洲的文化體系就是建立在古希臘和古羅馬文明之上，但已經不全然是一種繼承關係。它就像河岸對面的一堆寶藏，但中世紀的黑暗已經毀掉了通往對岸的橋樑。
近代歐洲人不過是隔岸窺望著那堆寶藏散發出來的光芒，從而在岸邊建立起一個全新的文明。所以為什麼說中國是唯一一個傳承下來的文明，其實就是因為它相對的來說沒有斷裂層，比較完整的繼承了古代中國的文化遺產。
但如果說歐洲的古典文明已經消亡了並不完全準確，它只是在傳承的形式上消亡了，但對於歐洲的影響卻是奠定性的。
應該說中世紀是歐洲人心中永遠的傷痛，就像元明清是華人的傷痛一樣。
西羅馬滅亡後，還有一個東羅馬（拜占庭帝國），從這一點來看其實不能說羅馬帝國已經伴隨著西羅馬的滅亡而隨之滅亡。
公元395年，狄奧多西一世將羅馬帝國分給了兩個兒子，因此分裂成為西羅馬和東羅馬帝國，實際上我們幾乎可以說一個統一的羅馬帝國已經在這個時候就已經滅亡了。
就像南北朝時期的北魏分裂成為了東魏和西魏。不過，儘管羅馬帝國分裂成為東西羅馬，但是其文明主體依舊是古羅馬文明。
西羅馬儘管滅亡了，但從名義上來說東羅馬帝國依舊延續了古羅馬文明，直到1453年東羅馬帝國滅亡。
不過在漫長的中世紀裡，由於宗教文化成為社會主體，在天主教的強權統治下，繼承了古希臘文明遺產的羅馬文明從某種程度上來說確實已經名存實亡。
所以，的確可以說隨著西羅馬的滅亡，古希臘和古羅馬文明已經陷入了發展的停滯，乃至在天主教的宗教統治下，古典文明中的文化遺產已經塵封在歷史的灰塵裡。
但不能說古典文明已經消亡，作為歐洲世界的發端和起源，古希臘和古羅馬是歐洲文化的起源之地，整個歐洲都建立在這兩個古典文明之上。
這個古典文明對歐洲文化的影響早已經滲透到人們生活的方方面面之中，只不過由於進入中世紀以後宗教統治的緣故，這個古典文明的文化出現了傳承的斷層。
在漫長的一千年裡，這個文化始終沒有出現進一步的發展，其實它的形式正猶如中國的“百家爭鳴”時代，隨著秦朝統一六國後加強對思想文化的鉗制。
“百家爭鳴”不復存在，但它遺留下來的文化遺產依舊在延續，而儒家成為官方的政治哲學以後，其它學說都陷入了發展的停滯，從此再也沒有起色。
但不管是古羅馬文明還是古中國文明，它們都沒有消亡，古羅馬文明只是沒有完整的傳承和發展下來，在中世紀出現了斷層，這就讓歐洲人與古希臘、古羅馬文明產生了一種距離和陌生感。
然而，古中國文明從三皇五帝時代開始就一直保持著一種相對穩定的趨勢傳承，實際上，從另一方面來說，從秦朝統一後，中國的文明發展就是不斷對“百家爭鳴”時代遺留下來的文化遺產進行闡述和追溯。
及至元明清到來後，這種追溯和闡述的行為陷入了一定程度的停滯，及至民國時代，甚至還掀起了否定這一傳統文化的浪潮，其影響一直持續到今天。
其實，我們幾乎說古典的中國文化已經在歷史的發展中慢慢變得支離破碎和煙消雲散，今日之中國除了保留古典文化遺留下來的文化習慣，實際上對於古典文化的傳承已經慢慢顯現出式微的趨勢。
當然從文明性上來說，中國還是相對完整的傳承了古代中國的遺產。
同樣，在經歷了漫長的中世紀以後，古希臘和古羅馬為代表的古典文明伴隨著羅馬帝國的分裂，以及西羅馬的滅亡後，已經不存在形式上的傳承。
即以一個統一的國家形式將這個文明傳承下去，伴隨著羅馬帝國的分裂，歐洲再也沒有出現一個統一的大帝國。
這就從根本上導致古希臘和古羅馬的文明遺產沒有被充分的繼承下去，尤其在天主教支配下，整個歐洲都成為了“神的世界”，一切都需要向“神”靠攏。
文藝復興的背景是歐洲知識分子為了擺脫天主教的支配，決心重新學習古希臘和古羅馬的知識遺產，以推翻天主教的統治。
因此緊跟在文藝復興之後的是17到18世紀發生的啟蒙運動，所以歐洲世界浪費了一千年的時間才重新拾起古希臘和古羅馬時代遺留下來的文化遺產。
在此之前，古希臘和古羅馬文明中的一部分在經歷漫長的中世紀以後已經被認為是神話，而非歷史。所以為什麼說中世紀是充滿愚昧和無知的年代。
在天主教的統治下，人民變成了愚昧無知的傀儡，文藝復興旨在推翻天主教的統治，但啟蒙運動卻要求啟迪人民的智慧。
因此，尼采高呼“上帝死了”，從此高高在上的上帝從神壇上跌落，使人們能以更加理性的眼光去看待宗教。
而現代歐洲的文化體系就是建立在古希臘和古羅馬文明之上，但已經不全然是一種繼承關係。它就像河岸對面的一堆寶藏，但中世紀的黑暗已經毀掉了通往對岸的橋樑。
近代歐洲人不過是隔岸窺望著那堆寶藏散發出來的光芒，從而在岸邊建立起一個全新的文明。所以為什麼說中國是唯一一個傳承下來的文明，其實就是因為它相對的來說沒有斷裂層，比較完整的繼承了古代中國的文化遺產。
但如果說歐洲的古典文明已經消亡了並不完全準確，它只是在傳承的形式上消亡了，但對於歐洲的影響卻是奠定性的。
應該說中世紀是歐洲人心中永遠的傷痛，就像元明清是華人的傷痛一樣。