鑑定古籍從書籍的字型、紙張、版式、刀法、墨色、刻印源流、題跋、批校、印章等等方面研究一本古籍而且還要結合內容，“書皮子知識”就是說鑑定古籍的學問。

在鑑定一部比較完整的古籍——即全文、序跋、牌記等都具備的情況下，審閱、考察和判斷的依據充足，確定版本比較容易，也比較確切；但對殘卷、零葉，或者從文字中查不到有關刻書時代的任何依據的圖書，只能從字型、紙張、墨色、刀法、版式以及各家著錄等方面去判斷。

對於古籍鑑定，稍有經驗的人，開啟書一看，基本就能判斷出它的刻印朝代或時期。不過也有的書不是那麼容易識別，當鑑定一種古籍時：

首先揭開書冊的卷首，從字型、紙張、版式的特徵來判斷其刻印時代。同時參考書名、著輯者、校訂人的銜名，以為旁證。這樣腦子裡便有了個起碼的底子。特徵突出顯著的，馬上即可判定。

其次，遇到特徵不明顯，或似是而非的，就要做第二步功夫，即從序跋、目錄、文內敘事、卷末、書尾，查詢有無牌記、封面、刊工姓名、書中諱字，依此去分析其刻印時代、時期和地區。

最後，第二步功夫做過，仍然沒能獲得解決，再行查閱書目著錄、題跋識語、藏章印記，進行考證。（以上個人拙見，感謝小主賞讀，無需打賞，只需小小關注）

現在我們常見的古籍分為手抄本、刻印本兩大類，抄寫本即人工抄寫的書籍。有精抄本，手稿本。為什麼抄本在古籍中會佔一部分， 因為在古代有不少讀書人以抄寫古籍為課業，所以傳世古籍中有相當數量是抄本。

　　精抄本 由抄工寫的圖書，非抄寫者親撰。其中抄寫精美，字型工整的稱為精抄本。

　　稿本 已經寫定尚未刊印的書稿，稱為稿本。其中，由作者親筆書寫的為手稿本，由書手抄寫又經著者修改校定的為清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重視，尤其是名家手稿及史料價值較高的稿本。

刻印本分為：原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修補本、遞修本、、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、兩截本、石印本、鉛印本等等。

還有一種收藏家喜愛的版本紅印本，亦稱“朱印本”。書版刻成後以紅色顏料試刷的初印本。便於用墨筆校改，經校勘修改無誤，再以墨汁正式刷印。常見於清代及民國間。因其數量稀少而受藏書家珍視。

　　原刻本：是初次雕印的古籍。也稱祖本，是重刻本的源頭。十分重視，精工細刻，紙墨也很講究，印出的書版面整潔、字跡清朗。一般原刻本印刷數量不會很大，所以古籍中的原刻本一直是有見識的藏家首選的藏品。所以藏書家每以原刊本為貴。

　　精刻本 指校勘嚴審、字型工整、紙墨優良的刻本。其中請名人書寫上版的刻本（多在書版上留有姓名）稱為寫刻本。

　　修補本 遞修本 將舊存書版重新修整、補配之後印出的圖書稱為修補本或重修本。有的書版儲存時間較長，歷經多次修補，則稱遞修本。如果宋朝書版經過宋、元、明三朝修補的，則稱為三朝遞修本或三朝本。

。

活字本 用膠泥、木、銅、鐵、鉛、錫、磁、瓢製成方塊單字，然後排版印刷的圖書，稱為活字本

　　套印本 用兩種或兩種以上顏色分版印刷的圖書。常見的有朱墨二色套印本，

　　兩截本 有的書在版面中增加一條橫線，使之分為上下兩塊，稱為兩截本或兩節本。。

　　鉛印本 採用現代鉛印技術排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了中國最早的鉛印出版機構----墨海書館。晚清及民國鉛印古籍多用線裝，與刻本外觀形式相似。

　　石印本 用石印印刷的圖書。這也是晚清時傳入中國的一種現代印刷方法。採用藥墨寫原稿於特製紙上，覆於石面，揭去藥紙，塗上油墨，然後用沾有油墨的石版印書。

是你撿漏還是漏撿你？

有一退休了的老者，常到古玩市場撿漏。一次他相中了一本作假的《馮玉祥的抗日三字經》，還是手寫的，就慶悻地爭著購下，以為撿到漏了。過了半個多月，我問他對此書的感受，他仍神秘兮兮堅伩是真品。

我不忍冷卻他的雅興，只好報以微笑。

馮的三字經輪到你一老退休來撿漏？

講到老書法，先放下作者、書體、墨、款、印不說，連紙質你都辯別不了，何談撿漏？！

不是你撿漏而是漏撿你吧！

有不少人當了什麼家，一時走了紅，其實不是吹捧弄上的就是慣打順風旗搞上的，其的作派真是麻子進門一一坑人到家，無半點真功夫的!

圖1假馮三字經

圖2真馮三字經

圖3論三字經