雅量指寬宏的氣量。魏晉時代講究名士風度，這就要求注意舉止、姿勢的曠達、瀟灑，強調七情六慾都不能在神情態度上流露出來。不管內心活動如何，只能深藏不露，表現出來的應是寬容、平和、若無其事，就是說，見喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態，這才不失名士風流。本篇所記的就是名士們的雅量。在遇到喜怒哀樂等方面的事情時神色自若，應付自如。如果因身心暢快而面露歡娛之色，這就顯得有所計較而不寬容了。逢喜事卻能不異於常，這就很有涵養而顯出雅量。例如第35 則記謝安得知淝水之戰大捷的訊息後，“意色舉止，不異於常”。如果怒氣使人面帶怒容，這就有失風度，不好。本篇記載了一些豁達處世、寬容待人的事例，受到困辱打罵也不發火，不吵罵，更不動手報復。例如第18 則記久負盛名的褚季野旅居驛亭時被亭吏驅移牛屋下住宿，後來縣令瞭解原委，“於公前鞭撻亭吏”。對這前後兩種態度，褚季野表現得襟懷磊落，“言色無導，狀如不覺”。第9 則記裴遐在宴會上因飲酒事被人拽倒在地，爬起來後，舉止如常，顏色不變，復戲如故”。就算遇上牢獄之災，殺身之禍，也應該若無其事，好像心胸能包容萬物。例如第2 則記嵇康“臨刑東市，神氣不變，索琴彈之”；第29 則記桓溫欲誅謝安、王坦之兩人，王坦之膽戰心驚，“轉見於色”，而“謝之寬容，愈表於貌”。兩人對比，顯示出謝安不凡的氣度。在突發事變面前未嘗倉皇失措，也是氣量寬宏的表現。例如第1 則記顧雍在賓客滿座的情況下知道自己的兒子死於任上時，雖然心裡痛苦不堪，“以爪掐掌，血流沾褥”，可是終於能控制住而在言談神色上沒有露出痕跡。第28則記謝安和諸人坐船到海上游覽，遇上風急浪猛，大家都驚恐失色，他卻仍神態安閒，心情舒暢。除此以外，只要沒有虛偽的表現，純任自然，不為外物所累，都可以看成雅量。例如不為威逼利誘所動；不吝惜財物；不怕丟失官職；保持真誠直率，不做作；等等。第19 則記郗家到王家選女婿時，王家子弟“鹹自矜持”，只有王羲之“在東床上坦腹臥，如不聞”。這正是直率、不掩蓋、不做作的很好寫照。第15 則記祖士少和阮遙集二人各有嗜好，雖然同是為外物所累，可是前者處置失當，被人看見而“意未能平”，後者處置得宜，在人前仍“神色閒暢”，相比之下，人們就認為後者有氣量。真正有雅量的名士，確也表現出一種難得的修養，值得肯定。但是從記載中可以看出，有一些士族名士所講究的魏晉風度實際是假裝的。有的故作曠達，有的不過是驗皮厚而已。
雅量指寬宏的氣量。魏晉時代講究名士風度，這就要求注意舉止、姿勢的曠達、瀟灑，強調七情六慾都不能在神情態度上流露出來。不管內心活動如何，只能深藏不露，表現出來的應是寬容、平和、若無其事，就是說，見喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態，這才不失名士風流。本篇所記的就是名士們的雅量。在遇到喜怒哀樂等方面的事情時神色自若，應付自如。如果因身心暢快而面露歡娛之色，這就顯得有所計較而不寬容了。逢喜事卻能不異於常，這就很有涵養而顯出雅量。例如第35 則記謝安得知淝水之戰大捷的訊息後，“意色舉止，不異於常”。如果怒氣使人面帶怒容，這就有失風度，不好。本篇記載了一些豁達處世、寬容待人的事例，受到困辱打罵也不發火，不吵罵，更不動手報復。例如第18 則記久負盛名的褚季野旅居驛亭時被亭吏驅移牛屋下住宿，後來縣令瞭解原委，“於公前鞭撻亭吏”。對這前後兩種態度，褚季野表現得襟懷磊落，“言色無導，狀如不覺”。第9 則記裴遐在宴會上因飲酒事被人拽倒在地，爬起來後，舉止如常，顏色不變，復戲如故”。就算遇上牢獄之災，殺身之禍，也應該若無其事，好像心胸能包容萬物。例如第2 則記嵇康“臨刑東市，神氣不變，索琴彈之”；第29 則記桓溫欲誅謝安、王坦之兩人，王坦之膽戰心驚，“轉見於色”，而“謝之寬容，愈表於貌”。兩人對比，顯示出謝安不凡的氣度。在突發事變面前未嘗倉皇失措，也是氣量寬宏的表現。例如第1 則記顧雍在賓客滿座的情況下知道自己的兒子死於任上時，雖然心裡痛苦不堪，“以爪掐掌，血流沾褥”，可是終於能控制住而在言談神色上沒有露出痕跡。第28則記謝安和諸人坐船到海上游覽，遇上風急浪猛，大家都驚恐失色，他卻仍神態安閒，心情舒暢。除此以外，只要沒有虛偽的表現，純任自然，不為外物所累，都可以看成雅量。例如不為威逼利誘所動；不吝惜財物；不怕丟失官職；保持真誠直率，不做作；等等。第19 則記郗家到王家選女婿時，王家子弟“鹹自矜持”，只有王羲之“在東床上坦腹臥，如不聞”。這正是直率、不掩蓋、不做作的很好寫照。第15 則記祖士少和阮遙集二人各有嗜好，雖然同是為外物所累，可是前者處置失當，被人看見而“意未能平”，後者處置得宜，在人前仍“神色閒暢”，相比之下，人們就認為後者有氣量。真正有雅量的名士，確也表現出一種難得的修養，值得肯定。但是從記載中可以看出，有一些士族名士所講究的魏晉風度實際是假裝的。有的故作曠達，有的不過是驗皮厚而已。