母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

人性，就是因為人有七情六慾，對事物的選擇會產生偏好，由此影響自己的行為，產生出不同的性格習慣。人，普遍的因為這些原因，產生出與生俱來的不同於其它動物的，特定獨有屬於人自己的思想、感情、理性等表現行為，是對於人的共性，一般把這些稱為人性。

自我意識，是個人不同於其他人的獨立意識。包括對自己的認識，清楚自己應該去幹什麼不幹什麼，為什麼。人可以有模仿，但是對自己來說，模仿只是自己的一個能力，最終的目的，是由自己掌握。能夠有自我，就是能夠獨立，自主。

相對於人來說，動物也包括有自己的自我意識。電視裡的動物世界，對失去同伴，受傷等，動物們也會有自己的情感表達。但是，與人不同的是，動物們只有最原始的，簡單的表現方式，遠不如人的複雜。因此，也有將動物的智力情感類比於人的嬰幼兒時期。

人，仍舊歸類於動物界，區別定義為高等級動物。人直到現在，仍舊外研究觀察動物，學習動物，為人類自己服務。這，也就是人類清晰的目的性，即自我性。人，把建立在人類社會基礎上的，展現出人類與其它動物不同的，可以向上逐步發展的，稱之為，人類文明。

人性，人的本能。

①

人生降世，第一個表現就是求食，所以嬰兒會尋找母親乳頭，緊緊銜著，用力吸允，獲取乳汁，確保生存。

②

危急關頭，保護性命，是人的本能。

希特勒的集中營裡，猶太人被迫脫光衣服，進入浴室，誰知放出的不是熱水，而是瓦斯！人們驚叫著，紛紛爬向視窗，因為那裡才有新鮮空氣，結果視窗屍體層層疊疊，堆積如山，這是源於人類求生的本能。同時，也暴露出納粹滅絕人性的罪惡行徑。

③

長征時期，陳毅留守江南，堅持游擊戰爭。敵四十六軍跟蹤來到山下，縱火燒山。大火蔓延無處躲藏，陳毅竟然也點起火來，引燃一圈茅草，站在圈外，圈內瞬間燒光！隨後移步圈內，安然躺下。大火來到近前，只能沿著茅草在圈外燃燒。以火抗火，火中取生，唯物主義辯證法，真是大智啊！

只要可能，就頑強的生活下去，這就是人性；當然，游擊隊員們寧死不屈，頑強的革命意志，更是遠遠超出尋常人性，陳毅當場書寫絕筆《梅嶺三章》，彰顯豪情-

斷頭今日意如何，

創業艱難百戰多。

此去泉臺招舊部，

旌旗十萬斬閻羅！

④

日寇掃蕩，鄉親們躲藏山間。婦女懷中幼兒忽然啼哭，母親匡哄不住，一把拉入懷中，死死捂住，不讓出聲。日寇走遠了，母親急忙放手，孩子已經死在懷裡，早已沒了氣息。

為了掩護眾位鄉親，犧牲了自己的愛子，捨己為人，比保全自己，彰顯了更深刻的人性。

⑤

重慶渣滓洞集中營裡，敵人用盡種種酷刑，江姐拒不開口。敵人只好用竹籤釘手指。俗話說，十指連心，哪個都疼啊，江姐緊咬牙關，痛得昏死過去。

求生是本能，但是怎能招供出同志，說出黨組織的秘密？捨身取義，革命前輩的博大胸懷，顯然超出常人的範疇。

人性即人的本性。其實按現在的理解，人性也不是一成不變的，是受社會環境影響的。本性即本來的需求，象吃飯，找異性等。

人性就是貪婪。自我意識就是對自我的執著，任何事情第一個想到我的利益。動物也有自我意識，比如你要殺他，他就拼命逃跑。