不贊同

那是小孩子的邏輯。

於我有利，則好；

於我不利，則壞。

當你站在民族的角度看問題，時間長了你會發現世界上沒幾個好人。

你所相信的正是敵人可以拿來利用的。

過分地信仰好壞，會促成嚴重的等級分化。

也不利於自我反省，被定為好人了也就失去了自我糾錯的能力。

物極則反，過分的好人就是壞人，壞透了的也是好人。

一個人好得不得了，那麼他就不能輕易犯錯，這樣會毀了好人形象。在乎面子、謹小慎微、斤斤計較，反而使他變得邪惡。

而一個壞透了的人，他為什麼能一直壞下去？被欺負的人都不知道教訓他嗎？這樣好欺負的人民，給點教訓不是更好？以後面對敵人就不會那麼傻傻地等著捱揍了。

所以都是相對而言的，這差不多就是出自易經的平衡之道了吧。

朋友提出的這個問題，就非常需要辯證地全面地分析作答。

首先，先看一下權威學者是怎樣界定好人和壞人的。

下面，請看一下獲得文學碩士學位的武漢大學教師易中天先生的一段話：“我們中國的道德評價有個很壞的東西，就是一定要把人分成好人與壞人，善與惡。其實君子與小人，都處在中間地帶。兩端是什麼呢？是聖人，聖人的等級比君子高。最低的那一端，是惡人。大量的是中間地帶的普通人、尋常人。”

其意思很明顯，假設（只是一種假設）把聖人和惡人看作“大是大非”之人，那麼，除去兩端極少數的聖人和惡人，剩下的絕大部分的人就是中間地帶的君子和小人，也就是說中間地帶的君子和小人才是普通人、平常人。意即君子和小人是共存於同一地帶的百姓人。

為了明確闡述問題，在這裡，我們暫且這樣來理解”大是大非”之人。大是之人，也就是人們平常觀念裡的“好人中最好的人”，即聖人。大非之人，也就是人們平常觀念裡的“壞人中最壞的人”，即惡人。（本段也只是為暫時說明問題而臨時寫出聖人、惡人，絕非真正意義的“聖人”“惡人”，請讀者勿生歧義）

這樣，就凸顯了一個問題，這絕大部分的百姓人怎麼定位好人和壞人呢？

一 請看下面好人和壞人的解釋說法。

  （一） 好人的 漢語基本解釋：

    1品行好的人；先進的人：好人好事

    2 沒有傷、病、殘疾的人

3老好人：她只想做個老好人，連說句話也怕得罪人。

英文基本解釋

1. [Good people]∶品德好、行為端的人。好人一生平安

2. [A healthy person]∶健康的人

3. [A person who tries to get along with everyone]∶和稀泥的人；好人難當[1]

4.孔子在研究“好人”這個問題上，他把人分為：聖人，仁人，中人，上智，下愚等等。5班固在《漢書》裡做了“古今人表”，把人分為三大類：“可與為善，不可與為惡，是謂上智。可與為惡，不可與為善，是謂下愚。可與為善，可與為惡，是謂中人”。由此足見，不做壞事不給別人帶來麻煩的人充其量只是個平常人，但絕不能簡單的說：這就是好人。好人是利他主義者或者利己又利人的公益者。

（二）、壞人：一般意思是說一些從事不法活動的人，偷雞摸狗，施詐，陷害等等表示這些人品質惡劣。

詳細解釋

1、進行破壞活動的人；行為有負面影響的人；壞分子。

2、道德品質惡劣的人

二 有關好人與壞人的界定說法，古往今來，凡此種種，統統表明一個主題：針對世界上的人而言，好人與壞人只是人為主觀上的一種冠性稱謂，此‘好與壞’只是一個相對性的綜合性用詞。1 從人性上看，，把人劃割成“好人”“壞人”的分類而評判是片面、錯誤的。因為現實生活中的每個人，都是好壞並存的。十大惡極的殺人犯也照樣孝順父母，也照樣疼愛妻子兒女。2從道德意義上看，絕對地把“好人”“壞人”孤立起來枉加評判，並以此定性一個完整的人，缺乏公正。生存幾十年的一個人，不同的時段，不同的思想，做著不同的事，也就把“好”與“壞”反覆無數。3從哲學意義看，這種好與壞的定性有失辯證，並且籠統模糊朦朧無際。4，從心理學意義看，“好人”“壞人”的說法是一種感知而非絕對性認知。不同的人對某一個體的評論，會是不同的結果。因為每個人都會從自己的立場和角度出發，表明自己主觀的評判和判斷。