呵呵。

本來，皇帝廟號是非常尊貴的，也是死後由新君大臣們共同議其功過，追奉宗廟。

所謂，祖有功、宗有德。

宗廟者，需國家撥款，專門建造，配之樂舞護衛，四時祭祀不絕。

廟號就等於皇帝死亡後在宗廟中的地址。

漢代初期，嚴格遵守天子七廟的規定，劉邦佔太祖廟，太宗文帝、世宗武帝、中宗宣帝。後面哀宗等也有廟號，光武帝清理後西漢皇帝廟號只剩這四位。

尤其在漢景帝死後，雖然有平定七國之亂的重大功勞，但大臣們一致認定，漢景帝只是延續漢文帝的治國思想，功德不足有廟號。所以漢景帝十分委屈，他的牌位被列在父親文帝的宗廟以享受祭祀。

曹魏建國，曹丕給曹操上太祖武皇帝尊號，這是很正常的。曹叡當權，給父親曹丕上高祖文皇帝稱號，其實曹丕的功勞遠不足稱祖。

到後面，曹叡怕死後撈不到廟號，乾脆提前給自己定下烈祖明皇帝...後人大笑之。

導讀：這個題目挺有意思，咱們來簡單說說。純屬一家之言，有不同觀點歡迎討論但是儘量別噴。首先我們要解釋魏明帝曹叡的烈祖稱號還得從廟號和諡號命名規則簡單解釋一下。廟號誕生於商朝時期，主要為的是用來祭祀先王。廟號常用祖和宗，採用祖有功而宗有德的規則。並且只有優秀的帝王有廟號（兩晉之前），至於氾濫以後基本上是個皇帝都有了（五胡十六國時期皇帝太多了）。廟號在帝王去世後由後人裁定然後入太廟由國家祭祀，享受四季香火。咱們先搞明白這個，再說曹叡的這個烈祖是怎麼來的？廟號

咱們接著說廟號中的祖，一般來說有功的才稱祖。比如唐高祖、宋太祖、明太祖等等。那麼歷史上這四百多個帝王，就是開國皇帝也有一把怎麼測定的稱謂呢？那就是所謂太祖一般指的是開國皇帝一般是草根出身、沒什麼背景，依靠自己的能力打下的江山登上皇位的稱呼太祖。比如：宋太祖趙匡胤出身草根，一條盤龍棍橫掃天下；明太祖朱元璋要過飯，真正的草根等。

而所謂的高祖一般是指有一定家庭背景，藉助一定的勢力拿下江山登上皇位的稱高祖。比如：隋高祖文皇帝楊堅，在西魏、北周時期祖上都是高官隨國公。楊堅只不過是繼承的父親的爵位，所以他打下的天下死後廟號只能稱呼高祖。當然唐高祖李淵也是一個道理，不再贅述。廟號的選字除了以上另個外，還有世宗、仁宗、聖宗、孝宗、睿宗等不錯的稱謂。

諡號不光是帝王，大臣也可以使用。也是死後後人對先人的一種蓋棺定論。一般也分善惡中性三種。本文主要說曹魏烈祖曹叡的事情，所以諡號不再敘述。

一般廟號祖的在一個朝代一般不會超過兩個，像清朝聖祖康熙和今天說的曹魏烈祖曹叡這個基本都是後人拍馬屁或者乾脆提前定下的。如果說清聖祖康熙功勞還勉強說的過去的話，那曹叡的這個烈祖純粹是自己生前就定好的，也是開了歷史先河。人家別的帝王的廟號都有後人決定然後看是否有資格進入天子七廟享受祭祀。但是曹叡生前就早早定下身後之名，可發一笑。

《三國志·魏書·明帝紀》記載：有司奏：武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞。文皇帝應天受命，為魏高祖，樂用鹹熙之舞。帝制作興治，為魏烈祖，三祖之廟，萬世不毀。

看到沒有，這是在曹叡執政活著的時候居然就定下了將來身後的廟號。所以說曹叡也算是秒人。

曹魏烈祖曹叡

在西晉之前，漢家天下政權對於廟號以及天子七廟的祭祀是非常嚴格和講究的。為什麼非要說西晉這個時間節點，那是因為西晉很快滅亡。隨著五胡十六國的來臨，政權更迭頻繁。登上帝王的少數民族帝王猶如批發一樣，廟號開始氾濫。

而曹魏在這之前，所以相對還比較嚴格。有些帝王甚至根據貢獻來說沒有廟號可見嚴格。曹魏由曹操奠定建國的基礎，曹丕開始篡漢稱帝，到曹叡這是第三代。

所以說追封曹操為魏太祖還是合適的；曹丕作為曹魏的開創者稱呼魏高祖也勉勉強強。而曹叡自己給自己定了個烈祖的廟號，史稱曹魏三祖。

那麼我們來看看曹叡這個烈祖的成色究竟如何？他的功績主要有：平定鮮卑，攻滅公孫淵；制定《魏律》十八篇，是古代法典編纂史上算是不小的貢獻；再就是抵禦蜀漢和吳國的北伐了。其他的就算反面的例子了：大興土木修蓋宮殿；廣納美女等等。如果看起這些來曹叡作為守成之君還是可以的，但是作為烈祖的廟號則不太恰當。

小結：

曹叡生前定下烈祖的廟號，一來估計是想誇功勞顯示自己非常有作為；另外一個更可能的怕在嚴格的廟號執行下得不到廟號。