16世紀初期，是世界思想史飛躍轉變的時期，在西方義大利，由文藝復興為啟端，開啟了向長達千年中世紀黑暗統治的鬥爭與變革，即反對傳統經院哲學的繁瑣與禁錮，渴望人文個人思想的閃光，由此興起了自然科學、和劃時代的工業革命與資產階級革命。

明朝王學思潮旺盛，很大程度上與上層建築統治階級思想營壘的分化有關係，王守仁的心學就是從傳統經學派生出的異端。這一派集合在王守仁致良知的旗號下，否認只有誦法程朱理學的少數人才能做聖賢，進而走向撤除綱常名教的思想藩籬，包括“夷夏大防”在內。另外一方面，隨著利瑪竇來華，心學的興盛正是為抗擊外來思想而誕生的。

在世界大背景下，中國也產生了近代資產階級民主思想的萌芽，這從黃宗羲《明夷待訪錄》中可以看到近代意義的訴求。

步入清朝之際，人們漸漸開始反對王陽明心學，拿捏出王學“空談誤國”這一點猛烈共計。清朝顯然有意扶持程朱理學而抑制陽明心學，這一策略的形成，同清帝國與東南地區土紳的特殊矛盾有著密切聯絡。

包括江浙皖閔諸省的東南地區，尤其是江南，經濟、文化居於全國前列，士風日盛，在清朝入主後，不甘受到打擊和屈辱，引起了反抗和憤懣，並經常爆發出來，康熙製造的“江南十案”，朝廷與士大夫的水火不容可見一斑，江南人士人人自危，在晚明形成的活躍文化氛圍，逐漸沉寂，思想逐步步入僵化保守。

於是，康熙將朱熹抬得比孔子還高，從皇帝的日講官到鄉村私塾，所用的教科書都是朱熹的《四書章句集註》，于成龍等被皇帝表彰的模範官員，都號稱“理學名臣”。這只是一個假象，清朝皇帝最拿手的文字獄，就是要掐斷乃至理學的一切思想，親自編校《四庫全書》將宋元以來的大批理學著作列入禁止書目。

這還得從外王之道說起，所謂外王之道，是“以夷制夷”、“夷狄為諸夏則諸夏之”，清朝統治者不允許有夷夏之辨，並聲稱他們先進於禮樂，目的是為了鞏固他們的統治地位。

因為王陽明心學的中心思想是，知行合一，尊民抑君，不利於清王朝的統治。清朝初期為鞏固自己的統治，大力提倡“尊皇”的程朱理學，而大力打壓“以良知和人性解放”的心學也就不足為奇了！

下面簡單介紹一下心學:

明朝中後期的哲學思想和學術以王陽明心學為代表，由此衍生出東林黨復社，明末實學，民主思想，工商皆本，非君浪潮，重視自然科學的科學精神，民眾覺醒的等等先進思想到了滿清時候，在文字獄文化專制中被扼殺。

王陽明心學具有思想解放的意義，提倡獨立自主的思想意識，不盲從權威，人人都可以為聖人，講究個人的對內自省和對外實踐的統一，致良知。

王陽明心學是明朝中後期思想啟蒙的開始，明朝中期以後心學佔統治地位的。王陽明對心學進行完善併發揚光大，在士大夫心裡佔據了主要地位，程朱理學日益衰落，心學發展成明中後期實學和民主思想。

比如說黃宗羲，唐甄等人的反對君主專制，提倡“工商皆本”，徐光啟，方以智等人的科學精神，黃宗羲，顧炎武，顏元等人的經世致用，反對空談義理，注重現實的思想，都是實學的一部分。還有東林黨和三巨頭等人的民主思想，都是從王陽明心學衍生出來的。

清朝的文字獄可以說是中國五千年曆史的極點，本來文字獄的定義是文字忌諱，到了清朝，凡是有書籍涉及科學技術，與程朱理學相悖的思想，歷史觀，文字忌諱等問題，就有殺身甚至滅族之禍。

清代乾嘉學在滿清統治者的支援下，派搞程朱理學，訓詁、註釋，皓首窮經，脫離現實，受文字獄思想鉗制，思想界一潭死水，導致明朝中後期的心學中實學，民主思想，工商皆本，科學精神，非君浪潮等先進思想全部煙消雲散。

真可謂萬馬齊喑就可哀，清朝的落後捱打不是偶然的。

明末清初的時候，西方馬上就要衝破中世紀黑暗的牢籠，文藝復興，宗教改革紛紛開始，自然科學興起。

其實中國走那一步甚至要比西方早。文化，軍事，外交，科技和科學精神（代表徐光啟宋應星朱載堉徐霞客方以智等），政治制度內閣制，手工業商業的發達，外貿易對外交流，綜合國力，國家地位種種成就，全部都伴隨著明末崇禎亂象，與大明一代江山淪胥同盡，在滿清統治中煙消雲散，在明朝我們是天朝上國，有剛才提到的種種成就。到了清朝西方鄙視我們，連日本南韓越南等國也深為鄙視稱為支那。

一句話，滿清的愚民統治讓中華民族落後了幾百年啊！

心學重個人心理，自由發揮餘地大。不利於封建禮教宣傳，故歷代皆忌。

理學講從天理去人慾，有利於朝廷作文章。故扶持。

因為王陽明心學的中心思想是，知行合一，尊民抑君，不利於清王朝的統治。清朝初期為鞏固自己的統治，大力提倡“尊皇”的程朱理學，而大力打壓“以良知和人性解放”的心學也就不足為奇了！

下面簡單介紹一下心學:

明朝中後期的哲學思想和學術以王陽明心學為代表，由此衍生出東林黨復社，明末實學，民主思想，工商皆本，非君浪潮，重視自然科學的科學精神，民眾覺醒的等等先進思想到了滿清時候，在文字獄文化專制中被扼殺。

王陽明心學具有思想解放的意義，提倡獨立自主的思想意識，不盲從權威，人人都可以為聖人，講究個人的對內自省和對外實踐的統一，致良知。

王陽明心學是明朝中後期思想啟蒙的開始，明朝中期以後心學佔統治地位的。王陽明對心學進行完善併發揚光大，在士大夫心裡佔據了主要地位，程朱理學日益衰落，心學發展成明中後期實學和民主思想。

比如說黃宗羲，唐甄等人的反對君主專制，提倡“工商皆本”，徐光啟，方以智等人的科學精神，黃宗羲，顧炎武，顏元等人的經世致用，反對空談義理，注重現實的思想，都是實學的一部分。還有東林黨和三巨頭等人的民主思想，都是從王陽明心學衍生出來的。

清朝的文字獄可以說是中國五千年曆史的極點，本來文字獄的定義是文字忌諱，到了清朝，凡是有書籍涉及科學技術，與程朱理學相悖的思想，歷史觀，文字忌諱等問題，就有殺身甚至滅族之禍。

清代乾嘉學在滿清統治者的支援下，派搞程朱理學，訓詁、註釋，皓首窮經，脫離現實，受文字獄思想鉗制，思想界一潭死水，導致明朝中後期的心學中實學，民主思想，工商皆本，科學精神，非君浪潮等先進思想全部煙消雲散。

真可謂萬馬齊喑就可哀，清朝的落後捱打不是偶然的。

明末清初的時候，西方馬上就要衝破中世紀黑暗的牢籠，文藝復興，宗教改革紛紛開始，自然科學興起。

其實中國走那一步甚至要比西方早。文化，軍事，外交，科技和科學精神（代表徐光啟宋應星朱載堉徐霞客方以智等），政治制度內閣制，手工業商業的發達，外貿易對外交流，綜合國力，國家地位種種成就，全部都伴隨著明末崇禎亂象，與大明一代江山淪胥同盡，在滿清統治中煙消雲散，在明朝我們是天朝上國，有剛才提到的種種成就。到了清朝西方鄙視我們，連日本南韓越南等國也深為鄙視稱為支那。

一句話，滿清的愚民統治讓中華民族落後了幾百年啊！

心學重個人心理，自由發揮餘地大。不利於封建禮教宣傳，故歷代皆忌。

理學講從天理去人慾，有利於朝廷作文章。故扶持。