謝邀請！翻開中國二千多年的封建歷史，有這幾個共性：一，所有或者絕大多最高統治者都會採取各種手段維護自己的統治，除了宋代是杯酒釋兵權外，其餘基本上對功臣採取打壓的方式。二，最害怕下面坐大，凡是下面坐大基本上都會犯上，比如唐朝的蕃鎮割據、清代的三番如此等等。根據這個規律，一，洪秀全不會輕易放棄權力的。二，楊秀清實際上已經坐大了，而且是很大。三，所以洪楊衝突是不可避免的，天京事變是必然結果。

金田老營盤傍邊就是北王老韋家，老韋的祖墳就安葬在離家不遠的犀牛嶺的犀牛頭上，牛嘴己伸入犀牛潭喝水，據說犀牛潭當年是個藏寶的地方……老韋當年也是個土豪大戶，搞太平天國，老韋是貢獻了全部的資產，包括動產與不動產，包括全體家族兄弟！之前是南哥老馮帶他走上革命道路的，老馮壯烈犧牲後，老韋還服誰？老韋看出天國實權在老楊手裡，老楊又經常欺負老實人全哥，於是以幫全哥的名義宰了老楊了。老韋想，天國咱老韋家出人出錢出力最多，全哥都喊我正胞，全哥最該聽老韋的話啊。開哥一眼看穿老韋意圖，發誓要揍老韋，老韋便想搶先佔有全哥的家，卻一時攻不入全哥府中，轉身想走為上，不小心遇上了開哥的馬仔，開哥的馬仔就把老韋剁了。開哥為避免爭權非議，帶上自己的馬仔們離開天京回貴縣老家了。回老家後的遭遇及出走天府之國，此是後話了。

二0一九年七月二十日到金田村拜訪老韋家新建舊屋並拜祭犀牛嶺老韋家祖墳有感。(插圖為老韋家附近很小的一個北帝廟，韋氏後人建造了個北王像與北帝神像並列坐殿，享受香火。)

楊秀清沒有考慮過反洪秀全，也不想自己獨大，他只是想取得與洪秀全同等的地位，讓洪秀全做宗教的領袖，而楊秀清做世俗政權的領袖，他期望太平天國能夠“政教分離”。

太平天國是洪秀全建立“拜上帝教”而發展起來了，洪秀全的初衷其實創辦一個新的宗教組織，給自己撈點好處，他既沒有那個想法幹一番事業，更沒有那個能力來開創一個時代。

太平天國的政治思想構架是由洪仁軒搭建了，他明確的提出了“均田畝”等政治口號，還頒佈了一系列的治國綱領和措施，而在軍事上基本上都是楊秀清、蕭朝貴、時代等人為主導進行。

太平天國在金田發動了暴動後，整個天平天國運動發生了實質性的變化，從一個普通的聚眾鬧事變成了農民起義運動，洪秀全在整個運動的前期的工作主要是宗教建設方面，他以“天父之子、耶穌之弟”的宗教領袖身份吸收了大量的底層百姓加入到太平天國運動中，他的宗教身份對於太平天國運動的發展壯大起了重要的作用。

楊秀清在太平天國前期的重大戰略決策和戰役指導上非常有策劃和組織能力，他的戰略全域性觀和軍事眼光不但得到了太平天國內部將領的認可，更是連清廷重臣曾國藩都對他稱讚有加。

太平天國發展得非常迅速，但是在是否定都，定都何處的問題上，楊秀清力排眾議，定都南京（天平天國改稱天京），並且太平天國在長江以南的佔領頒佈了行之有效的管理制度，甚至極力推翻洪秀全的一些荒唐決策，恢復科舉，保護士子文人等等。

定都天京後的楊秀清實質上是太平天國的丞相，而此時的洪秀全完全墮落，一頭扎進天王府不再管理太平天國事務，所有的政務和權力都交給了東王楊秀清。

楊秀清雖然把持了太平天國的權力，但是他依然在世俗權力上是洪秀全的下屬，雖然他有著“天父附體”的宗教特權，卻依然受制於洪秀全，楊秀清對於洪秀全的種種低能行為是嗤之以鼻，但又毫無辦法。

整個太平天國是架構在宗教體制之上，是以宗教指導為核心的，而這個宗教領袖卻是毫不作為的洪秀全，從某種意義上來說，楊秀清的世俗權力完全受制於洪秀全的宗教權力。

楊秀清是個明白人，宗教行為可以為太平天國的前期發展提供非常強大的支援，但是面臨到政權穩定和發展，再以宗教為核心指導就不利於政權發展了，更重要的是此時的清廷已經重兵圍剿太平天國了。

楊秀清既有對洪秀全內心的不滿，更有對現實時局的憂慮，為了擺脫洪秀全宗教領袖對世俗權力的掣肘，楊秀清希望洪秀全以宗教領袖的身份封自己為“萬歲”，從而達到與洪秀全同等的地位，逐步在太平天國實施“政教分離”的政權架構。

楊秀清的考慮非常的英明，但是他的做法卻有失商榷，他沒有想到深居天王府十幾年的洪秀全其實內心一直有小農意識，唯恐楊秀清搶了他的權，於是密令韋昌輝與秦日綱兩王回京勤王，最後天京事變爆發，楊秀清及其親信被血洗，太平天國最終走向了滅亡。