《春分日》的寫作背景
徐鉉(916-991)，字鼎臣，廣陵(今江蘇揚州)人。他是五代時期的文字學家、書法家、詩人。徐鉉在文字學方面造詣很深，曾奉旨與人共同校訂《說文解字》，世稱“大徐本”。其實，徐鉉的詩文也很有特色，只因為他文字學方面成就的遮蓋，一般人並不知曉。像這首詩，就是一首很有意蘊的節日詩。
古人用“孟”“仲”“季”來表示月份，每季的三個月依次稱為孟月、仲月、季月，“仲春”就是農曆二月。春分是二十四節氣的第四個。春分是春季九十天的中分點，春分日也就落在仲春，在公曆的每年3月21日前後。
仲春二月，春色中分。綠野之上，朗月徘徊;藍天之下，白雲時來時去;燕子銜泥，上下翻飛;花兒飄落，紛紛紜紜。面對此情此景，獨守閨房的思婦總是煎熬難耐的，特別是到了明月朗照、天地空明的晚上，就更加感到孤苦了。
如果沒有最後兩句，這就是一首美春之詩。現在有了最後兩句，美春之詩變成了傷春之調，且傷得幽深綿邈。當我們再細想一下，春風搖盪的晚上，明月朗朗地照著，高樓上飄下時斷時續的憂傷的女中音，那是一種怎樣的孤苦呢?
詩作的最後兩句有兩解，差異在對“不可”理解的不同上。
一說“不可”就是“不能”，就是“沒有”。“不可聞”就是聽不到。高樓的晚上，思婦不忍發歌，所以聽不到。
一說“不可”是“不敢”。“不可聞”就是“不敢聽”，因為唱得太悲傷。
你認為哪種理解更有詩意呢?
無論哪種理解，都給人很大的想象空間，給人很多可咀嚼的味道。
可能有人會問：“思婦高樓晚，歌聲不可聞”，為什麼就一定是“春分日”發生的事情呢?為什麼不是其他時光中發生的事情呢?
我想，“春分日”應當就是春心最搖盪的時日!自然的春天是這樣，人心中的春天也是這樣，特別是那高樓上的思婦更是這樣。
徐鉉是不是也這樣認為呢?多半是吧!
《春分日》的寫作背景
徐鉉(916-991)，字鼎臣，廣陵(今江蘇揚州)人。他是五代時期的文字學家、書法家、詩人。徐鉉在文字學方面造詣很深，曾奉旨與人共同校訂《說文解字》，世稱“大徐本”。其實，徐鉉的詩文也很有特色，只因為他文字學方面成就的遮蓋，一般人並不知曉。像這首詩，就是一首很有意蘊的節日詩。
古人用“孟”“仲”“季”來表示月份，每季的三個月依次稱為孟月、仲月、季月，“仲春”就是農曆二月。春分是二十四節氣的第四個。春分是春季九十天的中分點，春分日也就落在仲春，在公曆的每年3月21日前後。
仲春二月，春色中分。綠野之上，朗月徘徊;藍天之下，白雲時來時去;燕子銜泥，上下翻飛;花兒飄落，紛紛紜紜。面對此情此景，獨守閨房的思婦總是煎熬難耐的，特別是到了明月朗照、天地空明的晚上，就更加感到孤苦了。
如果沒有最後兩句，這就是一首美春之詩。現在有了最後兩句，美春之詩變成了傷春之調，且傷得幽深綿邈。當我們再細想一下，春風搖盪的晚上，明月朗朗地照著，高樓上飄下時斷時續的憂傷的女中音，那是一種怎樣的孤苦呢?
詩作的最後兩句有兩解，差異在對“不可”理解的不同上。
一說“不可”就是“不能”，就是“沒有”。“不可聞”就是聽不到。高樓的晚上，思婦不忍發歌，所以聽不到。
一說“不可”是“不敢”。“不可聞”就是“不敢聽”，因為唱得太悲傷。
你認為哪種理解更有詩意呢?
無論哪種理解，都給人很大的想象空間，給人很多可咀嚼的味道。
可能有人會問：“思婦高樓晚，歌聲不可聞”，為什麼就一定是“春分日”發生的事情呢?為什麼不是其他時光中發生的事情呢?
我想，“春分日”應當就是春心最搖盪的時日!自然的春天是這樣，人心中的春天也是這樣，特別是那高樓上的思婦更是這樣。
徐鉉是不是也這樣認為呢?多半是吧!