錢”自誕生以來，就成為人類生活中不可缺少的一部分。有人以為“錢”這個字眼過於粗俗、生硬、刺耳，便琢磨出很多委婉含蓄的名字來稱呼它；有人則與它稱兄道弟。於是，“錢”逐漸擁有了很多有趣的別名。

　　鄧通

　　鄧通是人名。據《史記·佞幸列傳》記載，鄧通沒什麼本事，因善划船，當了個掌管船舶行駛的小吏，時稱“黃頭郎”。有一天，漢文帝做了個怪夢，夢見自己要上天，使盡力氣也上不去，有個黃頭郎推他上了天。醒來後，漢文帝暗暗尋訪，恰好見到鄧通，認為他就是夢中人，歡喜非常。漢文帝賜他億萬財產，封他為上大夫。一次，漢文帝派人給他相面。相面者說鄧通“當貧餓死”，文帝當即把四川嚴道銅山賜給鄧通，允許他自行開礦鑄錢，自此“鄧氏錢”流行天下。而“鄧通”也成了錢的別稱。

　　阿堵物

　　南朝宋劉義慶《世說新語·規篇》記載了這樣一則故事：西晉時，有個大臣叫王衍，崇尚玄學，自命清高，嫌他妻子貪財，始終不願意說出“錢”字。但妻子偏要想辦法逼著他說。一天晚上，王衍上床休息後，妻子命令脾女在床周圍鋪滿錢幣，使他無法下床行走。王衍早晨醒來，看見滿地的錢幣擋住去路，就叫來脾女，命令說：“舉卻阿堵物！”絕口不提“錢”字。“阿堵物”意為“這個阻擋的東西”。後來，“阿堵物”便成了錢的別名。

　　孔方兄

　　“孔方兄”始見於西晉魯褒《錢神論》：“親之如兄，字曰‘孔方’，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。”把錢稱為“孔方兄”，看作親哥哥，此種人自然是重利輕義。南北朝時，知識分子自標風雅，認為直稱“錢”俗氣，便依據銅錢外形(多為外圓內方)，以及“錢(錢)”的字形(右邊為兩個“戈”，“戈”諧音“哥”)，稱之為“孔方兄”。此後，文人墨客紛紛沿用此稱呼。北宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩曰：“管城子(毛筆)無食肉相，孔方兄有絕交書。”說明不能吃肉，是因為孔方兄與其絕交，無錢能買，戲謔中頗有情趣。

　　青蚨

　　“青蚨”是南方一種昆蟲，形狀如蟬。據東晉幹寶《搜神記》卷十三載：“南方有蟲……名青蚨，形似蟬而稍大。味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知其處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。”當然，這是傳說。後世商人以“青蚨”代稱“錢”，取其“迴圈往復”、“用之不竭”、“財運亨通”之意。清光緒十九年(1893)，山東商人孟洛川在北京大柵欄開辦綢布店，據“青蚨”傳說，取店名為“瑞蚨祥”。一些老銀號和商家，春節貼對聯，常用“青蚨飛入”字樣，祝願來年“財源廣進”。晚清洛陽刺繡圍腰荷包上，刺有“青蚨飛來”字樣，亦取意於此。

　　上清童子

　　唐鄭還古《博異志·岑文字》中記載了一件奇事：唐貞觀年間，中書舍人岑文字，常到山中避暑。一天，有個自稱“上清童子元寶”的人求見，兩人談得甚為投機。童子走時，岑文字起身相送。不料，剛走出山亭，童子忽然不見了。第二日，童子再次來訪，岑文字派人暗中跟蹤，童子在牆角處消失。岑文字十分詫異，當即命人掘地三尺，發現有一古墓，墓中了無餘物，只有銅錢一枚。岑文字這才醒悟，原來“上清童子”是銅錢名，“元寶”乃錢文。後世據此稱“錢”為“上清童子”。李時珍《本草綱目·金石一》亦載：“昔有錢精，自稱上清童子。”

　　沒奈何

　　錢最奇怪的別名便是“沒奈何”，顧名思義，其義為“無可奈何”、“沒有辦法”。此名來源於南宋張俊。張俊與岳飛等人屢立戰功，後來他為保全富貴，投靠秦檜，還多方聚斂錢財。他擔心家中招賊，將每一千兩白銀熔成一個大球，稱之為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊都沒法偷竊。(南宋洪邁《夷堅支志戊·張拱之銀》)無怪乎有個演員譏笑他：“只有張郡王在錢眼內坐耳。”(見南宋羅點《聞見錄》)於是，“沒奈何”也一度成為錢的別名。

　　“錢”除了上述幾個別名外，還有“盤纏”、“不動尊”等其他別名。民國初年，因發行的銀幣上有袁世凱像，錢被稱為“袁大頭”；新中國成立後，10元面額人民幣面上印有“全華人民大團結”的圖案，“錢”被稱為“大團結”。如今，隨著社會經濟的發展，“錢”的別名仍在不斷演變，例如陝西人將面值100元的鈔票詼諧地稱為“麼洞洞”。

錢被稱作“沒奈何”的原因：過去銀錠特大難以動用，令人無可奈何。就此宋代洪邁《夷堅志》上還記載了一個趣事：宋人張循王家境富有，很擔心樑上君子光顧。於是想出一個好辦法，他把自家的銀子每一千兩熔成一個大球，稱作“沒奈何”。即使有人想偷銀子，也奈何它不得。