古有"一日為師，終身為父"之說。既然拜他人為師，說明這是父輩和你作出的為世啟蒙教化的選擇，同時也說明所選擇的人為師父，是有所特長、有所擔當的。拜天、拜地、拜父母;夫妻對拜(結婚禮儀上)等等儀式上的跪拜，是幾千年習俗的傳統習慣。拜，是虔誠心意的一種表現與表示的方式。至於把拜說成是封建迷信的說法，其實是缺乏對傳統文化認知的一種誤解與貶瀆。無論是跪拜行禮，還是站著俯首行禮，其實這些皆是行禮的一種表現方式，而拘泥於究竟是哪種方式是否符合所謂的規範要求，其實質是形而上的東西。 對於有關禮儀上的認知，本人也是一知半解，以上表敘其實也算拋磚引玉吧。

時代早已變遷，人是物非，道德擱置，倫理盡喪！這樣的環境下談跪拜禮是乎有點荒唐，但拜師禮數不可盡廢。中國有句男兒膝下有黃金，這一跪下去，徒弟就會從心裡對師傅尊長的敬意無比加深；同時師尊也會發自內心的對弟子晚輩的愛惜增加幾分，責任心也重了幾分。

雖說跪拜禮有點有悖現今社會，但卻能很好的促進社會和平相處，何樂而不為呢？

所以我認為，平常無所謂，但重要時機，特殊場合，必須的跪拜禮還是恢復的好！

拜師行跪拜禮,今人對此會說沒有這個必要,把它看成是封建迷信.其實,這其中是大有道理的,只是現在的人沒有了古人的樸實,明不了這個道理.其實,師傅要你的跪拜有何用,他要的是敬重,對師父不敬,不堪教也 .是這個道理.

這個問題很好，首先我認為尊師是必須提倡的，古稱天地君親師，說天地君是封建迷信，無可否認，親合師，一個是給我們生命的人，一個是給我們本領的人，是我最該尊敬的，但對於師行什麼樣的禮節，在當今的飛速發展的社會不要太拘泥，師有多層含義，分老師，師父，師傅，等等。老師是教交給是我們知識學問，學習的人稱作學生，師傅是叫我們技術的，學習的人成徒弟，而最重的是師父，教我們做人，技術，生活的本領，成弟子，《師說》：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

古代的跪拜禮，大多基於傳統的“三綱五常”，帶有非常鮮明的等級色彩，即使我們承認，行跪拜禮能表達“尊師重教”的意思，但並不是說，行跪拜禮是一種好的“尊師重教”方式。在現代社會，人格的平等已經被世界接受，教育更應該傳遞這種平等的觀念。不過在我看來，不管是對於父母、領導、老師的“尊師重道”，還是任何的“尊師重道”，表現形式有很多種，不一定非要“跪拜”！即使孔子再生，難不成全華人民都得跪著拜一拜嗎？雖然說跪拜是一種傳統文化，但是在歷史潮流中，甚至不僅起不到尊師重教的作用，還對教師的職業增加不信任感。“尊師重道”不能停留在口頭上，也不需要僅靠跪拜來宣傳，每天上課的“起立”、“問好”禮，也是最好的表達之一。

反過來說對於那些兒徒們，給師父，行跪拜禮，我認為不但不是封建迷信，而卻不但說跪拜，就是到老了贍養師父也不為過，學生徒弟弟子尊敬親師，是天經地義的，不可置否，我們是中華民族，有著幾千年的文化傳承，不要對親師重教，行什麼樣的禮節，冠與封建迷信的帽子，你行跪拜禮，注目禮，鞠躬禮，道家的，佛家的，只要是內心尊敬就好，不提倡有些，逃離師門，還在網上謾罵師父的個別現象形成氣候。只有各種形式存在，才稱得起燦爛的中華文明。

拜師行跪拜之禮，不是封建迷信，而是尊師重道，這兩者是風牛馬不相及的兩回事。從師一日，終身為父。天地國親師位。這兩句成語說明了師者的神聖和至高無尚，那麼拜師行跪拜禮也就是理所當然的事。拜師的儀式很隆重，師者那邊要請上幾個有影響力的客人，拜者這邊要請上幾個家庭的長老，擺上一桌豐盛的酒席，師者坐在桌上的首席位置，先上祖人香，放著鞭炮，隨後拜者硊下磕頭，起身之後向師者敬灑。

這一拜，拜的是把師者視為父親一樣的尊嚴，忠心不二。這一拜，拜的是從此跟隨師父刻苦學藝，創造事業。這一拜，拜的是師父必須把徒弟當作兒子一樣，言傳身教，責任重大。

這是幾千來拜師的傳統禮儀，很有意義。師徒如父子，許多師徒之間，情深義重，感情深厚。從師三年，必須吃苦耐勞，忍辱負重，格守規主，專心學藝。三年出師，又要擺上一桌謝師宴，以示感恩。

時代的進步，老祖宗許多傳統規主都巳雲消煙散。但是我們對待師父的敬重應該要永遠銘記於心。