首先說一下這塊石碑的內容：一雲：柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。一雲：不得殺士大夫即上書言事人。一雲：子孫有渝此誓者，天必殛之。這裡要說一下，這塊石碑說法見於野史《避暑漫抄》，據說作者是陸游，但是正史中卻無記載，按理說這個事情如果是真的，且可以顯出宋太祖的仁義之心，怎麼可能史書上毫無記載呢？應該大書特書，所以石碑之事多半有假，此其一，其二，即便石碑是真的，也不能說明什麼問題，宋太祖殺人也不少，根據宋史本紀.太祖中記載，趙匡胤在一次貪贓案中就處死了十三個大臣，大部分是坐贓，一個是濫殺，一個是不立即報告決口，殺的都是士大夫，再者，碑中說不殺上書言事之人，但是雷德驤控告趙普司法不端，證據確鑿，太祖卻拍桌子要弄死雷德驤，宋史太宗本紀也有殺士大夫的記載，大約是個左右，北宋一朝只有真宗文官最少，可以算是不殺一類吧。所以，這塊石碑無論是真是假，宋朝沒有不殺士大夫這一說，石碑之事基本可以斷定假的。

宋太祖不殺士大夫的誓碑之說，最早見於宋人葉夢得的筆記《避暑錄話》。

主要內容就是，宋太祖趙匡胤為了贏得士大夫階層對大宋政權的長久支援，表示願與士大夫共治天下，並立下誓言，不殺士大夫，不以言罪人，並將誓言刻於石碑之上，置於太廟的夾壁密室之中，封存起來。

每一任新皇帝繼位，朝拜太廟之後，才能依禮啟封，進入密室，默唸誓詞。

此時，只有一個不識字的內侍跟隨，其他人則嚴禁入內，必須遠遠的迴避。

皇帝默唸完誓詞之後，立刻退出密室，再次封存。因此，除了皇帝本人外，沒有人知道誓碑的具體內容。

直到北宋末年靖康之變，皇宮被洗劫一空，太廟的密室也被開啟，人們才得以窺見太祖誓碑的真顏。

此碑高八尺，寬四尺，誓詞內容如下：一，保全柴氏子孫，有罪不得加刑。二，不得殺士大夫及上書言事者。三，子孫不得背棄上述誓言，否則遭天譴。

當然，對於誓碑是否真實存在，歷史上一直爭論不休，不過縱觀兩宋319年，宋朝始終優待文人，優待柴氏後人，卻是一個不爭的事實。

有鑑於此，我更傾向於認為宋太祖誓碑是真實存在的。

事實上，每每看到此碑，我都不禁感嘆，這哪裡是誓碑，分明是良心！

趙匡胤就是憑著“不殺士大夫及上書言事者”的良心，贏得了天下士大夫之心，展示了與士大夫共治天下的雄心。

趙匡胤所開創的善待文人、文治天下的寬鬆文化氛圍，為有宋一代“鬱郁乎文哉”的文化繁榮景象打下了堅實的基礎，更為宋朝後來在文化、科技等領域所取得的輝煌成就，推開了一扇厚重的歷史大門。

也許是吧，大宋王朝文氣很重

大宋皇帝，琴棋書畫詩詞歌賦，樣樣皆能，甚至還有皇子匿名科考，一舉奪得狀元稱號事蹟，大宋文風可見一斑。但對於來王朝說，皇帝書生意氣過重，危害很大，比如春花秋月的李後主，比如開創瘦金體的北宋末帝……

據說，元朝的脫脫寫宋徽宗紀時，曾經摔筆一嘆，說，徽宗此人什麼都好，就是做君王不好

大宋確對前代王朝做了良性規避

大宋不殺文人，流放嶺南，算得上文臣犯官的最終歸宿了，流放的，有時候還能復起。或許，真有那麼一塊鎮宅石碑，上面書寫：不殺士大夫及言事者

其實，每一朝，對於歷史，都會去總結，儘量避免犯下前朝過失，導致改朝換代，宋朝也一樣。對於大宋來說，避免大唐那種軍鎮勢力割據是重中之重，重用文官、實行重文抑武政策，就屬於理所當然

相當於漢時的內臣外戚、兩晉的門閥、大唐的軍鎮節度使，大宋做的很完美，沒有閹黨專權，沒有門閥壟斷，也沒有軍鎮割據，僅有的就是那文臣士大夫共治天下

個人認為，傳說中的那塊碑，應該是對北宋政策總結，而不是指導

歷史，畢竟有侷限性

收之桑榆失之東隅，大宋能避開前朝過失，鑑於往事，有資於治道，但文人治國確也帶來了災難。大金兵臨城下，滿朝文武，送金銀，送戰馬，送妻女……親手解除自身軍備物資，只為那鏡花雪月般的和平，重演花蕊夫人那首詩詞

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知

十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒

大宋孺家治國，大宋亡的很慘，到了元朝，也是“鑑於往事，有資於治道”，元朝文人地位，就變得低下了，部分淪落成為娼妓寫曲渡日地步，七匠八娼九儒十丐

不是皇帝手太軟，是士大夫階層勢力大