金庸筆下很多大俠，每個人的選擇都不一樣，每個人的俠義也都不一樣。

所以，楊過這一身很苦，他是一個好人，他有愛著的人，他有自己的選擇。

郭靖是偉大的，以郭靖的標準來衡量的話，所有人都是渺小的。

楊過只是做了自己的選擇，這個選擇外人是沒資格評價的。

不是自私之舉，郭靖為國為民獻身固然偉大。生命是自己的，楊過也有權力選擇自己想要的生活。

金庸的武俠小說裡含有豐富的中國傳統文化思想，郭靖是儒家之俠“為國為民”，楊過更像道家之俠，至情至性，逍遙自由，令狐沖像魏晉竹林七賢等名士，超越禮教和權力，追求自由的浪子之俠。

《神鵰俠侶》中主要講“愛情”，楊過與小龍女的愛情，公孫綠萼，程英，郭襄對楊過的愛，楊過在追求愛情，追求個人的幸福，追求不受約束的自由，楊過不顧禮教堅持和小龍女在一起，這和儒家之俠產生了衝突，其實更像兩種思想差異間的衝突。

儒家思想側重個人社會中承擔的責任，所以郭靖的立身之本，人生價值在於為國為民，保家衛國！道家更側重自我為中心的個人主義，所以楊過的人生價值在於追求個人愛情，個人的自由，更好的體驗生命的本身，而不是把自己的一生和家國捆在一起。

在春秋戰國時期，儒家和道家有個爭論點就是這個世界還有沒有救？很顯然，儒家認為有救，道家認為沒有救了，與其一起毀滅，還不如保全自己。

儒家和道家思想是中國思想文化的主幹，林語堂說“每個華人既是儒家，又是道家”。儒家思想和道家思想既有對立又互相補充。

楊過身上也有儒家思想，楊過也是大俠，在《神鵰俠侶》“風陵夜話”一章節中，就描寫了楊過懲奸除惡，扶危濟困的事蹟，而且在襄陽危急關頭，楊過也是挺身而出，為守襄陽貢獻了自己的力量。

在“明知不可為而為為知”的情況，郭靖決定以犧牲自己的生命來踐行自己“為國為民”的人生價值，郭靖忽然偉大。家國重要，個人也重要！楊過的選擇也不是自私之舉。

楊過也為國為民做出了貢獻，只是不像郭靖那樣突出，楊過的隱居，不是自私之舉，我們不能要求每個人都是郭靖，把自己的一生都給了家國。

神鵰俠侶退隱江湖不是自私之舉，反而可能是郭黃和楊過共謀之舉。各有各的緣法，天涯海角各自修行。郭靖助守襄陽，楊過為武林保留一份血脈。

楊過和忽必烈密謀和回襄陽。楊過午夜刺殺失敗後，第二天跟郭靖談過，襄陽是否守得住。郭靖說到自古以來襄陽最偉大的人物是諸葛亮，他曾說鞠躬盡瘁死而後已，至於最後的成敗得失，他也看不透了。郭黃二人已經定下了鞠躬盡瘁死而後已的打算。雖然世事紛雜，郭靖雖然有想教點武功給楊過的打算，二人卻從未有留楊過在身邊的想法，他們其實早就知道襄陽會受不住，何苦要楊過也來死守襄陽。

以楊過黃蓉的聰明，郭靖沒有想要楊過一起守襄陽的打算，兩人心中肯定心照不宣，所以神鵰俠侶楊龍歸隱二人是支援的。而且楊過在救了郭襄，殺了金輪法王，斃了蒙哥後，為襄陽做得已經夠多啦。斃蒙哥可是首功一件，郭靖看到楊過成才的心意已經滿足了，更希望的是楊過能夠快樂的活下去，楊過為啥不能歸隱呢。

倚天屠龍記中，明確作為楊過後人的黃衫女，日夜奔波都是為了丐幫能有個好的發展。史紅石聽從史火龍這個前幫主找去幫丐幫的人歷經千辛萬苦去找古墓，而後黃衫女還查手峨眉偷殺謝遜一事，對峨眉派的靜字輩弟子瞭如指掌。人在古墓，心一直關注著江湖大事呢。何況倚天劍，屠龍刀本來就是用楊過的玄鐵重劍（新修版加了君子淑女劍）鑄就，既然打造倚天劍屠龍刀的用意就是為了以後江湖中人能靠武穆遺書，降龍十八章九陰真經在恰當的時機下啟用，那楊過作為原劍所有者，肯定也是知道內情的，所以才有他的後人關注丐幫峨眉的事，說不定三派的大佬都是一直有往來的。在最新修改版裡，黃衫女還特意找周芷若要了玄鐵地圖送給張無忌，說明在襄陽城破之前，郭黃分派給楊過的任務就是好好活下去，發展壯大漢人的江湖力量，監督倚天屠龍，找到合適的人支援別人去完成反元大業。順帶嘛因為楊過跟郭襄關係好，拒絕過丐幫的幫主之請，所以對丐幫峨眉特意照顧。

大家都知道雞蛋不要放在一個籃子裡，就算郭靖笨一點，黃蓉和楊過絕頂聰明。早就看出襄陽勢不可守，既然郭黃已經決定死守，那麼安排楊過好好活著以圖後進就太正常了。明知不可為，還非要把所有的精銳力量一下全部犧牲，這太小看郭黃和楊過的智慧了。怎麼能說楊龍自私呢，人家忍辱負重的活下來，後代口口相傳一心照拂著峨眉丐幫啦，而且也沒想著一定是自己舉義旗，只要是能人，就可以想幫的，功勞的不要，苦勞的幹活，說楊過自私，楊過估計想MMP，咱一直在幹活呢，儂曉得伐。