誰說人性本善？出生的嬰兒和動物的屬性是一樣的，這是與生俱來的，從嚎哭著吃奶到佔有，都是在無視別人感受下滿足自己的需求與慾望，儘管他們的滿足很有限，但惡在先，只有滿足自己後才放棄擁有權與人分享，正如動物飽了肚子放棄擁有權讓別的動物享用，這就是與生俱來的惡，惡在先，善只是滿足惡相對的存在。

例如小孩看見同伴有玩具，不分是非上去搶來佔為己有，甚至打到對方，這就是人性原始的惡。儘管有的小孩軟弱，害怕搶奪，只能幹望羨慕，那只是他不具備惡的條件，但惡的動機仍然存在。之所以人要與動物分開，那是因為人有了教化。透過大人耳濡目染的教化，讓他們習慣性的懂得是非，要在乎別人的感受。於是人進入用理性控制感性惡的佔有。例如，小孩看見別的小孩有玩具，他不是直接佔有，而是商量著共同分享，如果不同意，他仍然難受甚至痛哭和父母吵鬧，儘管他有能力搶奪，但控制著。說明理性的教育起了作用，這個時候出現了善的部分，不管是真善還是偽善，不能否認惡依然存在，動機存在，只是教化後的善控制著惡。

從小孩的善惡延伸擴大到成人世界，惡變得智慧和間接，直接的惡沒有好下場，實質和小孩是一樣。惡變得朴樹迷離，善隱藏惡的手段和動機，用善的旗幟來行駛惡的目的。善與惡來回轉換，這就是成人世界。通常只有滿足了慾望之後才出現一點真善。例如，錢賺夠了，需要讚美，需要崇拜，需要揚名，滿足之後才會為曾經的惡做些悔過，善開始出現，惡仍然在先。

僧人的善，農人樸實的善，惻隱之心的善，都是教化，感化，感染，感受之後才反饋的善，雖然可貴，但整個人群中這種善少之又少，常見的善都明哲保身的善，滿足之後的善，加上偽善。善與惡不能分開，同時存在，但惡一定先於善存在，這是人性善惡大的趨勢。大體是這樣劃分，一小部分人善的成分多，一小部分惡的成分多，大部分人善惡兩邊徘徊，惡在先，隨著社會和諧來回分出比例。

隨著人類大腦的開發，善只是附加在惡上結晶體。惡才是人的智慧，善是人類嚮往的品質。不管人類社會發展到何時何地，都無法擺脫人性中的動物性，自然性，因為人只是萬物中的一種，並不是萬物之靈！

人性從本質上講不存在善或惡。

人之初性本善或人之初性本惡的認識和說法都不能成立。先聖的認識只是其個人的理解，並非就是真理。

人之初（嬰幼兒）在其主觀意識形成之前的所有行為表現，均屬於人的本能，無所謂善與惡。也就是說，善與惡不是人的天性，不是人先天就具善或具惡。拋開人的意識，人與動物無異，而善與惡不是動物屬性，在動物的世界裡，沒有善與惡的概念，動物爭搶食物的血腥，是動物的本能，是自然法則。如果有人說某種動物善，某種動物惡，那是人強加於它們的。

對有意識的人而言，善或惡是人後天養成的，是人與人之間、人與物之間相互發生了聯絡而生成的。人與人，人與物之間的相互關係，培育了人的自我意識，自私，即是自我意識的初始和具體表現。這種自我意識中的自私，自小孩（幼兒）時期就己經具有了，於是，惡，便因自私而產生；善產生於惡之後，但小孩的善不是自然而然產生的，而是經過成人的教化由惡轉化而來。

人與動物的區別在於:人不僅僅具有動物屬性，更重要的是人有意識。正因為人有意識，所以，人才能參與到人與人，人與物的相互聯絡中並作用於立足於社會。因此，人就具有了社會屬性，也就是我們通常說的“社會人”。人的這種社會屬性，狹義的認識理解，似乎是從成年步入社會後開始具有的，而事實上，從廣義上看，人的這種社會屬性，從幼兒階段就已經具有了。

綜上，人性的善良或醜惡不是先天就具有的，而是後天養成的。善與惡不是動物（生物）屬性，而是社會屬性，也就是說，善或者惡是人在社會生活中生成的。

善與惡存在於社會生活中，惡在先，善於惡後，惡由人的自私而生，善經人的教化而成。無惡即無善，有惡即有善，有善必有惡，善惡相依，善惡並存。

惡，是霸佔、是索取、是欺騙、是搶奪、是侵害。

善，是忍讓、是給予、是真誠、是施捨、是維護。

惡，一定是真惡，但有的惡，可以經教化轉變為善；而善，有真善，也有假（偽）善，有的善，在特定環境條件下會因惡而惡。

真善，是經教化、修心養性而善；假（偽）善是為更大的惡而善，其善是表象，惡隱藏在善中，這樣的善，比公然的惡更具危害性。

善與惡，是社會學、心理學範疇的研究課題；並非屬於生物（動物）學領域的研究物件。

揚善懲惡，這是人類社會應當遵循和追求的基本思想道德準則。