《蘭亭序》是晉代書聖王羲之所做，有天下第一行書之稱。

公元353年春，王羲之任會輯內史，三月三號，王羲之邀約好友謝安、孫淖等人，在會輯山蘭亭飲酒賦詩，微醺之際，眾人紛紛作詩吟唱，有人提議將新作詩歌編輯成一集，王羲之為詩集做序，便是《蘭亭序》。

在寫出《蘭亭序》之前，王羲之便在書法上廣採眾長，自成一家，已經是天下聞名的書法大家，跟兒子王獻之合稱二王。

作《蘭亭序》之時，王羲之微醺，趁醉酒之際，潑墨揮灑，一氣呵成，博得眾人一片喝彩聲。第二天王羲之酒醒之後，自己也歎為觀止。

可以說，《蘭亭序》代表了王羲之書法的最高成就。

後來，王羲之曾經臨摹自己所作《蘭亭序》，但無論如何，都達不到之前意境。

中國古代以儒治國，親文抑武，對各類文化的代表都推崇備至，比如理學代表朱熹、儒學代表孔子等人，一直是古代文人的標杆偶像。

在此情況下，作為書法大家的王羲之自然也是書法界的標杆。

作為統治者的皇帝，自然會對文化標杆表達讚譽、仰慕之情。特別是唐太宗，對《蘭亭序》推崇備至，評價《蘭亭序》為盡善盡美。甚至將自己臨摹的摹本賜給近臣。

當然,《蘭亭序》的成就完全配的上這些讚譽。

1、《蘭亭序》是魏晉時代審美典範，對後世書畫藝術產生了深遠影響。王羲之書風對後世的影響，有時表現為後人對他技法的學習，有時表現為後人對他的藝術精神的理解和把握。

2、歷代皇帝最看中的是對國家的統治，而《蘭亭序》可以作為一種治國措施。唐太宗李世民未政治文化統一的需要提倡南朝文化，其於書法，更是出於個人的審美，極力推崇王羲之。先是在史官編纂《晉書》時，親為王羲之作傳論。而後又於貞觀年初下詔，內府金帛徵求王羲之墨跡，並命“弘文館”（唐代專門的書法機構）虞世南、褚遂良等書家鑑別編目，又御選榻書人精工榻模，廣為流傳。為王羲之“書聖”地位的確立，可謂不遺餘力。

3、宋代的蘇軾，在當時是一個士大夫領袖式的人物，同樣抓住了魏晉風度是審美本質，集成了王羲之書法的藝術精神並使其得到進一步發展。元至清中葉的書法主流是籠罩在復古主義的思潮下的，這裡的“古”,主要是指王羲之書風，他們的書法完全是學習王羲之起的一派王書體系，以得晉人和王羲之風韻未最高宗旨。

4、總而言之，古代帝王就是透過對文化的控制，使讀書人無盡的鑽研“古風”，從而達到治國的思想。而《蘭亭序》是古人文化的重要表現形式。如果沒有《蘭亭序》,古代帝王也會找一個來達到治國的目的。

寫作背景

《蘭亭序》又名《蘭亭集序》。本序的內容是寫永和九年（353年）農曆三月初三，由王羲之作東道主，請了一幫朋友謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭集會：集會的內容第一是“修禊事也”；第二是作文賦詩。作文賦詩要結成集子，自然要寫個總序，這個總序就是由王羲之來寫的。從這篇文章的內容來看：在當時有農曆三月初三修禊禮這種習俗，人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。現在我老家還有三月初三鬼節的說法。可能在會上談到了一些生與死的問題，從文章的內容來看沒有什麼特別的地方，歷來所以推崇者是這篇序的書法。

題目有些誇張

如果說歷代皇帝對《蘭亭序》都那麼重視，那就大誇張了。據說《蘭亭序》的原件已經被李世民帶到棺材裡去了，可以說《蘭亭序》是李世民的最愛，前面的帝王如果“那麼重視”，就輪不上李世民用它來殉葬，後面的帝王想重視也沒東西給他重視了。

《蘭亭集序》內容如下內容概講

這篇文章的首段寫了時間地點事由，和周圍的環境。第二段寫了天氣等等。後面兩段抒發作者自己對人生的一些看法（特別是死生問題）， 感懷流年易逝，這也是古人集會扯不完的話題。比如李白的《春夜宴桃花園序》也有大致的感嘆。就連曹操在他的《短歌行》也在感嘆：“人生幾何，對酒當歌！譬如朝露，去日苦多。”

作者簡介

王羲之，東晉時期著名書法家。琅琊（今山東臨沂）人，後南遷到會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭（今浙江省嵊州市）。

王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。

王羲之書法代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。