“謙受益，滿招損”是中國傳統的一句古訓，意思是說，謙虛的人會受到益處，自滿的人會招來損害。老子說：“不自以為是的人，才能夠對事情判斷分明；不自誇的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，才能夠成就大事。”器量大的人，福澤也必定深厚；器量小的人，福澤也必定淺薄，而謙虛和驕傲，則是福禍的分際。品行高尚而虛懷若谷的人，他的道德就更顯的光明，因此謙虛是君子始終保持的美德。

春秋時，子路問孔子：“為什麼小人總是自以為了不起呢？”孔子說：“在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個杯子都無法漂起來；到了長江渡口的時候，船隻可以並列航行。”子路問：“這是什麼意思？”孔子說：“長江是一條源遠 流長的大河，它的水勢一開始並不大，後來因為逐漸的接納眾多的水流，才成為一條大河的。說話謹慎的人不會虛誇浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有。君子既智慧又仁德，能夠做到對人恭敬、待人寬厚、與人信實。而小人不講重德，才表裡不一，且自以為了不起。”

例如上古的賢君大禹從不驕傲自誇，他說：“別人的長處都值得我學習啊！”每聽到別人對他的善言相勸，常感激的下拜。他廣泛聽取別人的意見，成功的治理了黃河，功垂青史。周公才華蓋世，不但不驕傲不吝嗇，還非常謙恭的禮賢下士，唯恐天下的賢人沒有得到任用。他循天道制定了禮樂制度。唐太宗是中國歷史上最善於納諫的君主，他說“明主思短而益善，暗主護短而永愚”，他不僅虛心納諫，而且勇於求諫，真正做到了聞過則喜，從而使貞觀時期形成了“直士盈朝，從善如流”的清明政治局面。歷代的聖賢明君都敬天、敬德，心守謙虛而尊人約己，導人向善，為人們樹立了道德的楷模，為百姓增添福祉。他們何曾以自己的道德向人矜誇呢？他們尚且能夠如此的謙遜，人們為什麼不去學習、效法他們呢？

晉朝的石崇與王愷，兩個人鬥富，比誰更有錢。王愷做了紫絲步障長四十里，石崇就做了錦步障長五十里。王愷誇耀皇上賜給他的徑尺珊瑚，石崇拿起鐵如意就把珊瑚擊碎，然後拿出家中的許多珊瑚，都是長達二、三尺高，以一株賠給了王愷。後來石崇因為犯罪，家破人亡的時候，嘆氣說道：“你們殺我的目的，不就是想要得到我的家產嗎！”石崇到臨死之前才醒悟，如果他能夠早些知道的話，必定就不會自誇了。而驕傲自誇的災禍，就是如此的殘酷，所以一言一行，怎麼可以不謹慎小心呢？而且富貴才能又有什麼足以為恃的呢？若是以此來驕人，姑且不談他災禍是否已至，首先就已經喪失了自己的心而不知羞恥了啊！

人一旦有自滿高傲的心，就會障礙自己德行的提升。自滿之後，便無法再增加；自誇之後，便無法再提高。只有謙遜、努力的在德行上提升才是最有意義的，只有堅定對真理的追求和不斷昇華思想境界，才能擔當起大任和重任，只有以寬廣的胸懷包容一切，才能善化他人，令一切不正的因素解體。正如古語所說“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。　

和兩個不同的人交流，自滿的人，大多數是自顧己見，交談時完全不在意他人感受；謙虛相反，他會傾聽你的意見，也會表達自己的意見。你喜歡自滿的人還是喜歡和謙虛的人呢？

做人做事不能滿足於現有的成就或者因為自身優勢，驕傲自滿，最終只會吃大虧。應不驕不躁，謙虛而自省，才會得到益處。謙虛待人，也是一種尊重。

滿招損，謙受益。這句話告訴我們損和益的辯證關係。

損亦損失的意思，大多指利益的損失。而利益體現在物質財富和精神財富兩個方面。

這句話的出處是指做學問和做人方面的態度和方法。

驕傲自滿的人以為自己什麼都懂，因而自以為很了不起，不虛心接受別人的建議和批評，也不再虛心地學習。因此學業將停止不前而招受損失。

謙虛好學的人處處求學好問，認為學海無涯、學無止境因而不斷地請教和學習，使他的學業不斷的增長，受益匪淺。

世上萬事萬物永恆發展，因此活到老學到老是積極的為人處世的態度。隨著資訊時代的到來，知識更新變化太多太快。現有的知識人一輩子學不完。專業化、禮會化分工越來越細越來越精。人類接觸自然和社會的面越廣越深，不瞭解的地方也就越多。因而虛心學習、資訊共享、相互協作成為社會發展的必然趨勢，也是新時代的必然要求。

驕傲使人落後，謙虛使人進步。從另一個方面說明了滿招損，謙受益的道理。

“滿招損，謙受益”的意思是自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

滿,驕傲、自滿；招,招來；損,損害；謙,謙虛；受,受到；益,好處、益處。

《書·大禹謨》：“惟德動天,無遠勿屆,滿招損,謙受益,時乃天道.”故此以“滿招損,謙受益”來說明驕傲自滿招致損害,謙遜虛心得到益處。宋· 陳師道《擬御試武舉策》：“君子勝人不以力,有化存焉,化者,誠服之也.故曰：滿招損,謙受益.”亦作》：“謙受益,滿招損。”明·沈採《千金記·延訪》：“謙受益,滿招損。”

謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。

中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那麼，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。

謙虛、禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中中國人之所以成為中中國人的根本特徵之一。自古以來，人們有許多這方面的格言警句啟迪後人,如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進一步”。

大概是先賢告誡後人切莫驕傲自滿，須知一山還有一山高。秉承中中國人一向低調謙和中庸的行事態度。不要取得一點成績就沾沾自喜，甚至夜郎自大，只停留在原地不動。

謙虛地接受別人的意見而不盲目聽從，要充分地瞭解和認識自己，知道自己的能力和善長的方面，在能夠自信並且善長的方面充分地相信自己，而在不太瞭解的領域或是不太懂得的時候適當地聽取他人的意見，結合自己的想法做出正確的判斷。

我們每個人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時間去探求更多的知識空間吧!

現在我就舉正反兩個例子，以供參考。

1、清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官。皇上召見時，他緊張哆嗦，不能對答，於是推薦他的學生戴震。戴震口若懸河，分析問題切中要害，說得清清楚楚。皇上大為興奮。問戴震說：你和老師比，誰的才能高？

戴震回答：我的水平低。皇上又問：那水平高的反而不能回答，為什麼？戴震說：老師年老，耳朵有些背，可他的學問，超過我一萬倍。皇上讚賞他的謙讓精神，賜為翰林。

2、明末農民起義領袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰屢勝。但隨著起義隊伍的壯大，功績的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長起來，貪圖享受，拒聽忠言，居然殺害了向他進諫的忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業毀於一旦，落得個兵敗九宮山自身被害的結局。