架腿而坐，蹺一腳，謂之二郎腿。不但川省有此說法，外省也有。這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像，皆如此狀。二郎其人，傳說是秦時郡守李冰的次子，助其父鑿離堆，斬蛟除害，死後封二郎神。《封神演義》有二郎神楊戩，由傳說而小說，更荒誕不經了。蜀中舊有孽龍神話，與水有關。以音求之，二郎就是孽龍。二，古音nì，與孽niè近。郎龍雙聲對轉。孽龍原為水害，被夏禹王收伏，協助治水有功，享祀為神。在屈原《天問》裡就是應龍。應龍以尾畫地成河，導洪入海。“河海應龍，何畫何歷？”問的就是此事。這類遠古神話，被儒家改造成有教育意義的人倫故事，龍變郎，孽變二，歸到郡守李冰名下做了次子。李冰是戰國秦昭王時人，事見《史記》。在李冰以前的兩千年前，龍治水的神話就有了。夏禹王自身就是一條龍（史學家顧頡剛說“禹是一條蟲”），活在神話裡。二郎神的坐姿絕對不合儒家規矩。所謂蹺二郎腿，用專業術語說，應是禹步。相傳禹治洪水，盡力溝洫，十年不入家門，患得偏枯之病（偏癱），一腿僵死，成了跛子。少時曾見巫師作法，一腳跳行，一腳蹺起，謂之禹步，就是在摹擬禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架擱左腿之上，也是在摹擬禹。前世紀的八十年代，改塑成立姿，手持鍬鏟，二郎腿也不見了，神秘之感喪失殆盡。舊塑留著遠古神話尾巴，表明我們從何處來，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一詞失據，後人難以考索，實在不值

二郎腿：坐時將一條腿擱在另一條腿上的姿勢。

翹二郎腿，是一種坐姿，現代人坐時，總是喜歡有意無意的翹著二郎腿，有節奏的抖動著，看起來很瀟灑的樣子。

根據詩人流沙河撰寫的《二郎腿的解釋》一文中解釋到:二郎腿，是二郎神的坐姿。

二郎神我們都很熟悉，《西遊記》和《封神榜》中都出現過的人物，居住在灌江口。這二郎神的原型，大概就是戰國時期李冰的次子；灌江口的原型，大概就是都江堰吧！

李冰，學過歷史的人都知道，主持修築都江堰，讓四川成為天府之國，可謂是恩澤後世！李冰的次子，協助父親修築都江堰，亦是勞苦功高，死後被封為二郎神。

後人為紀念李冰父子功勞，遂為父子二人建立二王廟以示緬懷之情，在二郎雕像的塑造上，也是非常的考究:雕像為坐姿，盤著二郎腿！

相傳大禹治水十年，常年泡在水裡，導致一條腿完全僵死，走路的時候有點跛，叫做禹步。因此，將李冰次子的雕像塑造成二郎腿，其實是在模仿禹步，是非常有深意的，意為李二郎協助父親治水，勞苦功高。二郎腿的稱呼也由此而來。

可惜，上個世紀八十年代，李二郎的雕像被重鑄，坐姿被改成了站姿，二郎腿也不復存在，實在是可惜！

第一次聽說“翹二郎腿”還有典故，這不都是人們習慣性的動作嗎？於是我就去查了下，沒想到還真有，我又可以講故事了，喜歡看的就看看吧！

一腿擱在另一條腿上為什麼叫“翹二郎腿？”傳說是二郎神的坐姿 架腿而坐，蹺一腳，謂之二郎腿。這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像，皆如此狀。典故一：二郎神坐像

說二郎神是興建都江堰李冰的次子，李冰命令二郎神在灌口斬殺蛟龍，為民除害，後來民間為了祭祀二郎神，為他建立了廟宇，裡面的二郎神像就是坐著的，因為二郎神經常學大禹的坐姿，所以這個二郎神像是坐著的，腿也是抬著的。（並不是像現在的二郎腿，一隻腳擱在另一隻腿上），不過上世紀八十年代，有人把二郎神的坐姿像改成了站姿，所以就導致了翹二郎腿這個由來也得不到驗證了。

典故二：大禹的禹步

因為很多人說二郎神的坐姿不符合儒家規矩，所以這個二郎腿很有可能就是從大禹那裡演變過來的，相傳大禹治水十年都不進一次家門，因為常年積累，患上了偏癱，小時候看見一個巫師作法，一腳跳起，一腳翹起，大禹就經常模仿，所以也稱禹步，這也就是二郎腿的雛形。

典故三：鴆鳥走路

大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥（即鴆鳥）會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹製作的，故稱為禹步。

說句實話這三種沒有一種能說服我的，按照我的想法就是人類有了坐姿之後，就會有這種動作，這種動作是不需要向別人學的，但是為什麼叫二郎腿這個很可能就是和二郎神坐像有關了，但是實際上二郎神坐像並不是像現在我們這樣翹二郎腿的，見下圖

無論是那種典故，翹二郎腿都是有危害的，能不翹儘量不要翹，尤其在公眾場合也不禮貌。