“大丈夫”，是生活中常用的讚美之詞，辭書解釋指有志氣、有節操、有作為、敢做敢當的男子。最先見於《老子》：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”意思是說，人要想做頂天立地的大丈夫，為人就要厚道，不要刻薄；做事就要踏踏實實，不要華而不實。《孟子·滕文公下》中說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這幾句話分別指仁、禮、義，這正是大丈夫立身為人的根本。得志的時候，將仁義之道推而廣之。不得志的時候，就獨善其身。無論富貴、貧賤、順境、逆境，甚至大難臨頭，都能堅持自己的操守；富貴不能亂其心，貧賤不能易其行，威武也不能屈其志，即任何外界條件的變化和引誘，都不能改變其堅持正道的決心和意志，這樣的人，才能稱得“大丈夫”。

　　不同時期、不同的人對“大丈夫”，也有不同理解。項羽看到秦始皇，說“大丈夫當如是”；劉邦看到秦始皇，也說 “嗟乎，大丈夫當如此也！”在他們看來能當上帝王才是大丈夫。

　　《三國演義》裡的周瑜則認為，“大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉！”忠君事主，安為大丈夫！

　　東漢有個陳蕃，十五歲時，“嘗閒處一室，而庭宇蕪穢”。見狀，他父親的一個朋友便問：“你怎麼不打掃打掃，好接待客人？”這陳蕃口氣不小，說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”志在掃除天下，治理國家。而“一屋不掃，何以掃天下？”想做大丈夫，有雄心壯志，這固然好，但必須從身邊小事做起，才能成就一番偉業。

　　《水滸傳》中，宋江在潯陽樓白粉牆上寫了一首詩：“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫！”然而，這個“只反貪官不反皇帝”、念念不忘招安，見了皇帝和大臣五體投地的人，還敢笑黃巢不丈夫？實在可笑。

　　有一首歌叫《大丈夫》（作詞：彭勃 作曲：徐志強 ），是讚美民族英雄辛棄疾的：“醉裡挑燈看過劍，飲馬河邊明月刀，文香墨韻空萬古，八百里紅塵煙雨遙。吹角連營旌旗獵，只心報國不辭勞。沖天熱血戰衣袍，九萬里江山意氣驕。嘿，大丈夫！嘿，辛棄疾！想的是黎民百姓，護的是江山社稷。戀的是民族氣節，夢的是家國萬里 ……想當年,金戈鐵馬，氣吞如虎，秋點兵。紅巾翠袖，男兒淚，青山無數。登臨處，美酒新詞，盡西風，神州北顧。俱往矣，英雄無覓，天地大丈夫！”在作者的心中，辛棄疾才是真正的大丈夫！

　　史學家范文瀾在中華民族生死存亡的時刻寫了《大丈夫》一書，以表彰歷史上那些具有崇高民族氣節，勇於為國捐軀沙場，或不畏艱險、建功立業的英雄人物，呼籲廣大青年和億萬民眾挺身而出，挽救民族危亡，勇敢抗擊侵略。縱觀中國歷史，每當外敵入侵的時候，總有許多忠臣義士，用各種方式參與民族鬥爭、抗擊侵略者。為了國家為了民族，他們拋頭顱灑熱血，永遠值得人們尊敬和懷念。

　　屈原、司馬遷、杜甫、范仲淹、岳飛、文天祥、林則徐……這些我們從小就熟悉的人物，都可以稱得上是“大丈夫”。在中國歷史上，有多少在暴力和強權面前不為所屈、堅持自己人格和節操的人物？他們的精神理當代代相傳、薪火不斷。而在當代，具有責任心、能擔當，講信用守道義，勤勞吃苦，有寬厚仁愛之心者，也都是大丈夫！

　 □李興濂 2019年11月17日《西安晚報》

大丈夫指有志氣、有能力、有膽識、會謀事的人。大丈夫能屈能伸，不在乎一時之得失，忍辱負重，謀劃千里。大丈夫是鶴立群雞，人中之龍的人。

中國的脊樑、民族的英雄、皆為大丈夫。屢仆屢起、屢敗屢戰乃大丈夫的英雄氣概。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”堂堂正正做人，乾乾淨淨做事，能伸能屈有擔當的人堪稱大丈夫。達時兼善天下是大丈夫，窮時獨善其身是大丈夫。自謂“心卻比男兒烈”的鑑湖女俠秋瑾是女中大丈夫。“生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”寫這首詩的李清照雖女身，卻寫出具大丈夫豪氣的詩篇。

大丈夫就是頂天立地的英雄好漢，不以私利而苟且偷生，不為己歡而虛度光陰。

大丈夫就是志在四方。漢朝霍去病有人叫他早日成家，他回答道：天下未定，何以家為？以天下為己任，為驅逐匈奴而立志，乃大丈夫之作為。