西王母在神話記載中是半人半獸的，與後來的形象差異很大。

形象的變化主要發生在漢代。這與當時的人們追求長生，迷戀人間生活是分不開的。在漢代的畫像磚上，很多出現了西王母的形象，大概為西王母端坐高臺，玉兔直立搗藥，三足烏，九尾狐在周圍侍奉。

仔細可以看到九尾狐，三足烏

傳說西王母掌握不死藥，漢武帝曾向西王母求取不死藥，被拒絕了，因為貪念甚多。嫦娥奔月側面也可以瞭解到西王母的形象。

任何神仙，都是人造的。

1.

西王母最初出現在《山海經》裡，彼時的她還是一個一身豹紋，臉上都紋著豹紋的朋克怪獸，人身豹尾，頭上戴著勝子。住在神山崑崙。

2.

西王母的第一次翻身仗，大約打在漢朝，這時候人們已經把十日神話和她關聯起來了。傳說射神后羿曾經從王母處討得一人份的不死仙藥，於是西王母從一個豹系野獸躍身成為給人們帶來長壽的女仙，長壽就意味著多子多福，所以王母還是送子娘娘的前身。

3.

本來這樣也還清楚，王母是崑崙山上最早的神仙之一，掌管人類的生殺大權。她跟玉帝沒有半毛錢關係，玉帝是中國道教的神仙，所謂天主。

他倆之所以被扯到一塊，是因為一部小說《西遊記》。

4.

總之，西遊記就是中國神仙和外來神仙的一次集體檢閱。西王母在這部小說中走上了神生巔峰，幾乎與玉帝平起平坐。

所以，你也看出來了，所謂的神仙妖怪，只是人們的執念，誰是誰非，誰當老大誰做小弟，也不過是一時興起，為了表達自己某種意圖借來樹一根flag的工具而已。

一切的神，都是人造的。

在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。只有中國民間的故事和小說，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

來歷

王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。

許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。”

道教創立以後，西王母被納入神系，成為道教至高無上的女神。東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄聖母通氣結精後所生之女，號日“太真西王母”，是西漢夫人，“所治群仙無量也”。

《古今圖書整合·神異典》又宣稱她是自“西華至妙之氣”所化生，“生而飛翔，以主毓神元奧於渺葬之中，分大道醇精之氣，結氣成形”。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公相配匹，“共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，鹹所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，後謁東王公”，然後才能進入三清境，拜見元始天尊。

據說黃帝討蚩尤之暴，鹹所未禁，當黃帝歸息太山之上，王母遣使者授以廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文的真符，裁其戰略密訣：“太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。並且命九天玄女授黃帝以三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文。

黃帝細心研讀了玄子之術後，遂克蚩尤於中原。當虞舜攝位佐堯治事時，王母遣使授舜自玉環。舜即位後，又授舜以神州地圖，遂使舜建功立業。在黃帝九州疆域的基礎上，將疆域擴充套件為十二州。此時王母又遣使獻給舜一種古雅的樂器——白玉管，舜吹之以和八風。

在世人的心目中，西王母就是調和陰陽，致召萬靈，統括真聖，“若隱若現，運百靈而準今”的女仙。他有“三千侍女，奏笙簧之元樂，百歲蟠桃，開金碧之靈園”。他的神威，使“十方高聖同擁護，九曜仙真共策行”。如此高聖仙真，當然會贏得普遍的尊敬和信奉。據說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都會集於瑤池，為王母慶壽，謂為“蟠桃會”。同時，她還常出入天庭，賜福賜壽於人間的善男信女。