“一陰一陽之謂道，繼之者善之，成之者性之”該句典出自《周易·繫辭上》中。道：規律。繼：繼承。意思是一陰一陽相互作用就是天地發展的規律，繼承這種天的法則就是善良，使其成為人的規則，那就是天賦的秉性。

“一陰一陽之謂道， 繼之者善也，成之者性也”的意思是：

一陰一陽的執行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之，是說人秉受天道之善是透過人性來實現的。

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1.出處：

《周易》

2.解析：

《周易》認為，任何事物都有陰陽兩個方面，他們相反相成，相互推移，構成事物的本性，體現著萬物運動的法則。

在我們生活的地球上，有白天，相對應的，就有黑夜；有春夏，相對應的，就有秋冬；有高處，就有低處。在人類社會中，有成功，就有失敗；有相聚，就有分離；有痛苦，就有甜蜜。這些相對的東西不是一成不變的，而是在時時刻刻相互轉化者。最典型的例子就是“塞翁失馬”的故事。

說靠近邊塞有個善於道術的人，他的馬無故丟失了，跑到了北方胡人居住的地方。人們都過來安慰他。他卻說，這怎麼不是好事一樁呢？過了幾個月，丟失的馬回來了，並且帶著幾匹胡人的駿馬。人們都來祝賀他，他說，這何嘗不是禍事啊？因為他家好馬很多，他的兒子喜歡騎馬，卻因此摔斷了腿。人們都來安慰他。他卻說，這不見得不是好事啊！果然，一年後，胡人入侵，年輕人都當兵去了，大部分戰死沙場，他的兒子卻因為瘸腿保全了性命。這就是陰陽的相互對待和轉化。

在我們成長的過程中，也在經歷陰陽的轉化。比如說，我們經過努力學習，結果考試卻沒有考好。從另一個方面看，這也是好事，俗話說，失敗是成功之母。有了失敗的痛苦，才能勵志勤學，奮發圖強，下一次成績很可能就會提升。在日常生活中，因為大意把手機丟了，你可能會很沮喪。從另一個方面看，又何嘗不是一件好事呢？以後所有的財物，你都會小心看管，避免了更大的財產損失，這就是所謂的“小懲大誡”。如果上天將要降福於一個人，必然先給他一點小小的懲罰，讓他此後小心謹慎，不要得意忘形；如果上天將要降禍於一個人，必然先給他一點小小的順利，讓他放鬆警惕，說不定哪一會兒，大禍就猝然而至。

如果我們主動遵照道去做事，遵照“一陰一陽”轉化的規律去做事，“繼之者善也”，接下來，就是善的結果。

上天是很公平的，也是“保護”人類的。從社會的角度看，發展太快，對資源掠奪過多，上天（自然界）就會懲罰人類，比如出現空氣汙染、水汙染，讓人們生病，告誡人們，不要再這麼做了。人類發展太快，還造成了全球變暖、兩極融化、海平面上升等情況，於是，大自然就會以海嘯、颶風、地震等災禍來警示人類。如果人類能夠主動減緩發展速度，真正實現“可持續發展”，將會給人類帶來“善”的結果。從個體發展角度看，一個人整天學習、工作，不知鍛鍊，上天（自然規律）就會讓你頭暈眼黑、身體痠痛，如果不聽“勸告”，就會得到更嚴厲的懲罰。如果一個人主動遵循道去做事，就會始終保持旺盛的精力、飽滿的鬥志、樂觀的情緒，很顯然，結果也是“繼之者善也”。

怎樣做事才能遵循道呢？首先要把握事物的本質、本性、特性。按照事物的本質、本性、特性去做事，才能圓滿成功，這就是“成之者性也”。

原文為《易傳，繫辭》：“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”

大意：一陰一陽叫作道。承繼道叫作善，依道而成叫作性。仁者見到了叫作仁，知者見到了叫作知。百姓平日用了卻不知道，所以這個君子之道很少有人知道了。

不過，《周易》即《易經》卦辭爻辭里根本沒有“陰陽”二字。

諸子百家，有陰陽家。陰陽家是誰，不見經傳。儒家用陰陽家之道解釋《周易》，這事兒有些蹊蹺，有悖於孔子曰“道不同不相為謀”。

儒家託孔子之名《易傳》解《周易》八卦，運用陰陽之道，手法不夠熟練，以致陰差陽錯：

《易傳》“陰陽之義配日月”，離卦為日為陽，坎卦為月為陰。不過，《易傳》又將八卦象一個大家庭，乾、坤為父、母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。

如此這般，離為日為陽、又為中女而女為陰，坎為月為陰、又為中男而男為陽。

這是《易傳》陰陽之說最明顯的矛盾。