社會理想是天下大同，仁義禮，也就是所有人都是好人。自然人格就是天然的人格，自然人格理想是道家的自由自在，隨心所欲，也就是逍遙。就自然人格而言，儒家講剋制慾望，道家講求自然逍遙。實際上，道家雖然如此說，但在社會生活中，他們一樣沒有脫離儒家的仁義禮，他們一樣在剋制自己的慾望。也就是，雖未言之，行為驗之。而儒家，剋制慾望的目的是為君子。君子，在社會生活裡可以如魚得水，在哪裡都會獲得尊重，除非是君子人格被人誤解。就社會理想而言，儒家講大同社會，仁義禮行天下，道家則主張清淨無為，迴歸本初自然。迴歸自然，人的本性好逸惡勞，趨利避害。如果人人如此，則社會陷入混亂。又人必須依賴群體生活，故而求生的本能，促使群體中的個體主動剋制自己的慾望，也更喜歡能剋制自己本性的人。這便是仁義禮的起源。也就是儒家的思想來源於法自然所形成的社會真相，道家的法自然，最後也會得出儒家思想的結論。西漢初年，治國之道是道家的清靜無為，到武帝時期，王族有亂倫醜聞，社會秩序陷入混亂。這促使武帝聽從董仲舒等的建議，獨尊儒術。也就是從自然狀態，進化到仁義禮當道。這不是政治勢力的獨斷的結果，是順應整個社會的需要。道家的清靜無為，後果便是儒家的社會構想的誕生或者重現。也就是道儒的追求，無論是社會理想還是自然人格理想，都是殊途同歸。在下之見，根源於《荀子》，希望有所幫助。