這句話是道家東嶽大帝的一篇著名文章裡的名言警句。是道家與佛家的處世哲學。禍與福之間的關係。是對立統一的關係。是一個事物的兩個方面。蘊含著深刻的哲學觀點。禍裡邊包含著福，禍能夠避免了就會得到福報。這就是壞事變成了好事。福裡邊也包含著福，福到了極限就向相反方面開始轉化變成了禍，這就是好事變成了壞事。禍與福的轉化，中間包含著重要的發展過程。內因是條件，外因是根據。內因與外因相結合而產生變化。都有一個臨界點。都有質的飛躍。從中悟出一個道理，就是告誡人們做好事。不要做壞事。《易經》有兩句名言是，積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。禍與福，都是從一點一滴開始的。東嶽大帝還說。行善之人。如春園之草不見其長日有所增。作惡之人，如磨刀之石不見所損，日有所虧。因此說，禍與福是辯證的關係。都是在不斷積累之下形成的兩個不同觀點。彼此之間根據條件又相互轉化。從現實的角度來說。禍與福，也是社會主義精神文明建設的主要內涵之一。人們要想獲得福報。就要遵守國家的法律法規和行為準則。使自己的福報無限的延伸。否則，大禍就要臨頭了！實際上。禍與福之間，就是隔著一層窗戶紙。就是一步之遙。退一步什麼事情都沒有。多上一步就會發生質的變化。因此說。人生就是要一步一個腳印兒，紮紮實實地走正路。不然的話，世上沒有後悔的藥。

原句出自巜老子.道德經》:“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。”大概意思是:國家的政治寬容不嚴苛，人民就淳樸忠誠；國家的政治嚴苛黑暗，人民就會狡黠抱怨。災禍啊，幸福正依傍在它的旁邊；幸福啊，災禍正隱藏在它的深處。誰能知道究竟是災禍還是幸福呢？它們並沒有固定的標準。正的隨時都可能轉變為邪的，善的隨時都可能變為惡的！塞翁失馬，安知非福？這些話語就是老子的辯證法思想！他認為:災難和幸福是相依相隨的，誰也無法脫離誰而單獨存在，並且在一定的條件下，它們又是可以相互轉化的。

老子的這一思想觀念是值得我們深思的。幸福的背後總是潛伏著災禍！但是災禍並不是永久的，它在一定條件下也會轉化為幸福的，所以我們要以一顆平靜的心態來面對災難和幸福，做到:“不以物喜，不以己悲”！只有這樣，我們才能活得更加灑脫！

這是很明確的辯證思想，清晰直白的表述出一對相互矛盾的概念，彼此可以互相轉換的簡單邏輯關係。我相信老子說出這種語言的底層邏輯思路就是陰陽論，而後代更是在此基礎上發展出更為直觀的太極圖，不過估計要到漢代了。大家一看這張圖，立刻就明白了，福與禍這對矛盾體，彼此相依，彼此轉換，彼此互為開始與結束，你中有我，我中有你，更是與馬氏理論的螺旋上升理論極為近似。

禍福從哪來是這題的所以思辨。不用文字，這兩箇東西怎麼回事？別走！講明白了！原動力在哪？沒有福沒有禍很方便生活，學習，工作。所謂的道與大道不是真理，真理怎麼可能不普遍呢？怎麼可能大道也停不了戰爭。真理呢真主，難道阿凡提吃牛肉拉麵順便吹了牛？所以清醒一下我們再上路，古人把手給我。

【出處】《老子》第五十八章：“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏， 指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。

＂禍兮,福之所倚，福兮,禍之所伏。”此言具有一定的辯證法思想內涵，因為辯證唯物主義（後面稱“唯物辯證法”）通常講的就是“矛盾”（“對立統一”），老子所言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”講的就是矛盾，而且是講的對立統一矛盾。“禍”使人悲傷，“福”使人快樂，因此“禍”“福”之間是一個對立矛盾。然而“禍”又有可能使人吸取教訓而產生“福”，“福”有可能使人樂極生悲而產生“禍”，因此“禍”與“福”之間又是一個統一的矛盾。生活在生活中，人們應該將“禍”“福”對立統一起來，有了“禍”要想到與之對立的“福”，有了“福”要想到與之對立的“禍”，並且要從“禍”中看到“福”的希望，從“福”中看到“禍”的存在，這樣才能較好地處理“禍”“福”矛盾。反之，如果人們不能把“禍”“福”對立統一起來， 認為“禍”就是“禍”、“福”就是“福”，而看不到“禍”還能帶來“福”、“福”又能帶來“禍”，從而在處理“禍”“福”矛盾時就很可能沒有良好的心態和處事方法。

因此說，禍與福是辯證的關係。都是在不斷積累之下形成的兩個不同觀點。彼此之間根據條件又相互轉化。