沈大師已被媒體炒得沸沸揚揚，一個鄉村庶民，論知識，論市面都無法比擬。實在要比的話，只有時間公平的可比性。假若我有沈大師的滿腹經倫，不會去搞垃圾分類。我生在農村長在農村，談我在農村當民辦教師的時候對一事的所見所想。一個氣象專業的高才生，在市級氣象局工作。為婚姻之事受了刺激，轉而回農村。一見有人，就喃喃私語的小跑一陣。撿個紙片就反覆的看，似乎常人發現不了裡面的秘密。有次我拿份報紙給他，談天上的星星，大白天他說他看到啟明星當時的位置，並指於我看。並能說出北斗七星每星之名，春夏秋冬四季，權柄所指方位。73年人才潰泛的當時，這種水準實當少見。談一點天文，是才子。議論它事變為哼哼喃喃的人了。以現在的科學觀點，也可能是這種才子被不明物質所掌控，在撐控中辦事。所以若不被一種特殊物質掌控，沈大師不是我所追捧的。

滿腹經綸，人不會生活，他的滿腹經綸有意義嗎？為什人們還要把生活能力和文化分開來看，《西遊記》有對人來歷的說明，沒有生活，沒有對社會考察他沒有這種想像，《紅樓夢》對隕石來歷種類都有看法。倚天屠龍刀，是對隕鐵的應用。不是憑空瞎說。做為人首先精神文明物質文明的能養活了自己，能孝敬父母，養活妻兒，善待親人，再有滿腹經綸，如果沒有做到這些，那不是滿腹經綸，而是謬論。我是個正常的人，幹嗎去做精神失常者。

你自己會如此嗎？

我猜孔子都不會。

“撿垃圾”而有“滿腹經綸的道理”，是抽空給垃圾講道理，還是拽住大街小巷裡匆匆忙忙的行人（他們都不以撿垃圾為謀生職業），硬賣弄道理而給他們暢談道理？

孔子周遊列國的目的是想給大、小國君推銷他的“王道”道理，想成為某個國君的“智囊”，實現自己的政治、社會理想。他無疑具有“滿腹經綸的道理”，但絕不講給垃圾聽、絕不講給撿垃圾的人聽，因為孔子明白那是“雞對鴨講”；何況他也瞧不起勞動人民，認為“民可使由之，不可使知之。”勞動人民當然包括眾多撿垃圾者。

一個人倘受過一點學校教育，再經過社會生活的磨礪，許多道理已經“無師自通”了，大多數人已經不需要別人居高臨下喋喋不休用教訓的口吻給他講道理了。

人的智慧是從其社會實踐中覺悟、累積起來的；許多大道理都缺乏特殊性，只具有普遍性；所以即使都懂其道理，但把道理化為自己的智慧，能立竿見影提升自己的社會生活才幹，卻非每個人都行啊。

每個人都有自己的規定性，不能冒冒失失見了誰成為“大師”就眼發紅、心發癢擼起袖子效仿，這樣多半會誤入歧途，耽誤了自己。甚至反而使自己變得不正常了。

“大師”不是誰都有資格模仿的。

怎麼能提出如此奇葩的問題？簡直比垃圾臭上百倍。首先不管是誰，撿垃圾本身我們不置褒貶，甚至為這些生活在社會底層的人報以同情，但是問題來了，既然是滿腹經綸的飽學之士，為什麼上不能養父母，下不能娶妻教孑，更不能積極的投身工作之中，為國家貢獻自已的一份力量呢？而固執地堅守著所謂的垃圾分類理念，而四處流浪，穿著撿來的髒衣服，吃著別人扔掉的發黴饅頭，請問乾淨與骯髒都分不清，僅憑几句隻言片語的所謂國學知識就可成為大師？那些著作等身，德藝雙馨的學者，反而不如一個流浪漢嗎？瘋狂的網路，使無數正常的人變成了瘋子。

大魔頭無天氣得一拍桌子："沈巍這小子夠橫呀，怎麼勸，都不入我門，怎麼辦？"二魔頭波旬也是眉頭緊鎖：“太頑固了，寧願撿垃圾，寧願被社會孤立，臭脾氣還是不改，屬驢的，要我說，乾脆直接咔嚓了。"旁邊，走出狗頭軍師白骨夫人：“殺，殺，殺，就知道殺，硬的不行，咱們不會來軟的，把這小子炒紅，看這傢伙能不能過富貴關？"。。。無天，波旬相互對視一下，說道：“死馬當活馬醫吧，唯今也只能這樣試試了。"。。。。半月後，眾魔頭又齊聚鬼魅山邪氣洞，圍坐在陰氣桌。。。無天沮喪的說：“千面狐狸精失手了，沈巍不好女色。"波旬也無精打采嘟啷著："機靈鬼伶俐蟲也原封不動把錢拿回來了，這可如何是好？“。。。兩魔頭齊刷刷一同盯著白骨夫人：“另想方法。"白骨夫人在洞中轉了兩圈，忽然鬼目閃出兩道鬼光，詭異的笑著：“有了。"。。。欲知後事如何？請看下集。。。

說不得，也做不得！如果真是淪落到撿拾垃圾的份兒上，只能認命，並且踏踏實實的去撿垃圾做好垃圾分類，〉縱我輩有才富五車、學高八斗的學問，也不能座在垃圾堆邊去講經〈萬不可辱沒了斯文！〉最起碼，也要設一隆重的場所，設一高雅的講壇，遠離垃圾味，銅臭味，方可靜心入定，談天文、說地理的。否則，我寧願選擇浪跡天涯……