祝父並不是"女子無才便是德"陳腐理論的堅持者.英臺求學前便是一介才女,祝父是功不可沒的.努力為女兒創造一個文化的環境,祝父已盡力而為.他當然不會同意英臺外出求學.不是他不同意,是社會環境不同意.每一位父親都希望孩子有一個光明的前途,不論是女兒還是兒子.當時英臺最光明的前途就是嫁一個好人家,有一個好丈夫.思維侷限於此,是社會環境使然.可他仍然同意了英臺.不是英臺戰勝了父親,應該是祝父戰勝了自己,戰勝了當時重男輕女的封建禮教.是深沉的父愛讓他這麼做的,沒有很高尚很玄妙的理論依據.
祝父允馬家求婚是理所當然的,我們往往不能體會父母這一片苦心.女大當嫁,這是父親的一項心願,他們認為這是自己的義務.當然要從門庭上選擇,這是他的社會活動範圍.那個時代,良好的家庭才會有良好的教育,"從來紈絝少偉男",不過是戲文的誇張和大多老百姓的矯情罷了.可以想象,那時侯年輕的男女們很少接觸,貧民子弟與富家兒女結合的可能性與合理性究竟有多大?祝父並沒有嫌棄梁家貧窮,他一直強調"豈有退婚之理".那個時代,允婚退婚是讓人不齒的,祝父是無奈的.臉面,虛榮,自尊,任何時候都是難以逾越的障礙.我們能給祝父找一個退婚的理由嗎?同意英臺女扮男裝已經為世俗所不容了,他又怎能把"女兒已自許終身"擺出來呢?祝父一直說,"我們已經許配馬家,不能再退婚",其實他也後悔,為什麼沒能首先知道女兒的心事呢?他並不是不看好山伯,這樣一個青年才俊,雖出寒門,但知書達理,想必也是書香人家,並不辱沒祝家門庭,何況與英臺三年同窗,知彼知己.事實上這要怪英臺.為什麼能把心事透露給師母而不傾訴給寵愛遷就自己的父母呢?就算自己不好說,還有銀心啊,為什麼在給父親造成沒有退路的時候才義無反顧?
祝父是一個非常開明的父親,他十分尊重臺的情感的.無論如何,他沒有阻止梁祝的再次見面,他理解兩個晚輩三年的同窗情誼,他未嘗不認為,女兒與山伯結合才是最大的幸福.但做為世俗中的一個父親,他是無奈的.甚至象現在的有些父親,能做到這樣也就很不錯了.祝父給兩個孩子留了一個單獨談話的空間,已經很是大仁大義了.他也許在反思自己的婚姻,體驗無愛情的痛苦.他的一聲聲嘆息,其實是他的父愛與世俗的抗爭.從人性的角度看,他是覺醒的,進步的,寬厚的,但很無奈的.
祝父並不是"女子無才便是德"陳腐理論的堅持者.英臺求學前便是一介才女,祝父是功不可沒的.努力為女兒創造一個文化的環境,祝父已盡力而為.他當然不會同意英臺外出求學.不是他不同意,是社會環境不同意.每一位父親都希望孩子有一個光明的前途,不論是女兒還是兒子.當時英臺最光明的前途就是嫁一個好人家,有一個好丈夫.思維侷限於此,是社會環境使然.可他仍然同意了英臺.不是英臺戰勝了父親,應該是祝父戰勝了自己,戰勝了當時重男輕女的封建禮教.是深沉的父愛讓他這麼做的,沒有很高尚很玄妙的理論依據.
祝父允馬家求婚是理所當然的,我們往往不能體會父母這一片苦心.女大當嫁,這是父親的一項心願,他們認為這是自己的義務.當然要從門庭上選擇,這是他的社會活動範圍.那個時代,良好的家庭才會有良好的教育,"從來紈絝少偉男",不過是戲文的誇張和大多老百姓的矯情罷了.可以想象,那時侯年輕的男女們很少接觸,貧民子弟與富家兒女結合的可能性與合理性究竟有多大?祝父並沒有嫌棄梁家貧窮,他一直強調"豈有退婚之理".那個時代,允婚退婚是讓人不齒的,祝父是無奈的.臉面,虛榮,自尊,任何時候都是難以逾越的障礙.我們能給祝父找一個退婚的理由嗎?同意英臺女扮男裝已經為世俗所不容了,他又怎能把"女兒已自許終身"擺出來呢?祝父一直說,"我們已經許配馬家,不能再退婚",其實他也後悔,為什麼沒能首先知道女兒的心事呢?他並不是不看好山伯,這樣一個青年才俊,雖出寒門,但知書達理,想必也是書香人家,並不辱沒祝家門庭,何況與英臺三年同窗,知彼知己.事實上這要怪英臺.為什麼能把心事透露給師母而不傾訴給寵愛遷就自己的父母呢?就算自己不好說,還有銀心啊,為什麼在給父親造成沒有退路的時候才義無反顧?
祝父是一個非常開明的父親,他十分尊重臺的情感的.無論如何,他沒有阻止梁祝的再次見面,他理解兩個晚輩三年的同窗情誼,他未嘗不認為,女兒與山伯結合才是最大的幸福.但做為世俗中的一個父親,他是無奈的.甚至象現在的有些父親,能做到這樣也就很不錯了.祝父給兩個孩子留了一個單獨談話的空間,已經很是大仁大義了.他也許在反思自己的婚姻,體驗無愛情的痛苦.他的一聲聲嘆息,其實是他的父愛與世俗的抗爭.從人性的角度看,他是覺醒的,進步的,寬厚的,但很無奈的.