為什麼不跑，首先賜死的太監並不是沒帶兵的，他不是開局一個人一條狗，畢業時他可以帶御林軍來，甚至賜死也不一定你自願，你不願意還可以強灌對吧，不殺你人家交不了差。

而且雷霆雨露，皆是君恩這話雖然是套話，但是皇上賜死真的是開恩了，你想啊，能讓皇上親自下令殺死的，那肯定就不是一個刑事案件了，而是涉及到造反或者關乎於皇家尊嚴和皇上臉面的問題，而且中國古代總是講究著身體髮膚受之父母，賜死明顯的是留個全屍，如果斬首示眾，甚至掛在城牆上幾天，那才是真的讓人絕望。

再然後，哪怕他能在聖旨下來之前就跑了，可是普天之下，莫非王土啊，下發各省全面追捕你，就是伍子胥這麼聰明的人，過韶關時也是一夜愁白了頭才溜出國門的，而如果逃跑被抓回去可能就不會是個全屍了，剝皮、凌遲，中國古代殘忍的手段可是多的是。

再然後他的妻兒，跑路的話肯定是一個人跑路比較快，但是如果帶上妻兒和金銀細軟可就慢了，劉備那傢伙有次逃跑的時候不就把阿斗直接從車上踹下去了，而且阿斗小時候還差點被摔死，如果不帶妻兒，那可能就只能一人苟活了，皇上開恩只殺你一個，是照顧你的家人，給你留個後，如果你跑了，可能面對的就是斷子絕孫的夷九族了，這是哪個朝代的人都受不了的。

所以，極權統治下，君讓臣死，臣不得不死。

想跑，根本就跑不掉的，相反死的更快。

跑，性質就變了，只要跑就是逃犯，狗熊。反之就是英雄 。

真正聰明，明白，懂事者是不會跑的，韓信就是例證，商鞅怎樣，跑了，實際是對國，自己，家人的不尊重與侮辱，感覺……

皇帝賜死大臣，是讓你明白這是給你個體面的死法。跑是不可能跑的，大臣不敢跑，也跑不掉。可以說賜死是一種優待王公大臣，給你留個體面的一種制度。當然，如果你不想體面的死，那麼會有人幫你體面。 賜死，是含有“禮”與“刑”雙重性質的處置方式。 劉晌《舊唐書.卷八十五.列傳第三十五》寫到： “王族刑于隱者，所以議親。刑不上大夫，所以議貴。”

所以從春秋戰國開始，大多數大臣的死法都是賜劍自盡，如伍子胥領夫差的劍自殺、白起領昭王的劍自裁。其意思很明白，皇帝賜劍給你，今天你是必須死，而死法無非就是如果你不想自盡，等下我來砍死你，就看你給不給自己留個體面了。

漢朝時期，賜死的花樣就多了，有明著賜死、暗示賜死、賜牛酒、召廷尉等方法，總之這些都是一種讓你優雅去死的方式。皇帝的意思很明白，要麼你自己乖乖的喝毒酒，免得遭更多的罪，不然大家的面子都掛不住。

漢武帝的久久薄昭犯了死罪，漢武帝念他勞苦功高，便賜他自盡，但薄昭就是不肯死。他表示我就是不死，你怎麼地？ 漢武帝聽到後，也怒了。他派滿朝大臣到舅舅家去哭喪，宣告薄昭“社會學死亡”，然後就被“咔嚓”了。

所以到最後，這種事就成了一個大家心裡都明白的程式，皇帝不想羞辱你，你也別太放肆，賜死是一種優雅文明的手段，如果不配合，那麼皇帝有一百種方法讓你很難看。 有的人就是不按程式辦事，不配合皇帝，堅持不死。那麼皇帝的程式就來了，體面沒了，接著抓捕下獄，全家跟著遭罪。比如王嘉，藥都送到嘴邊了死活不吃，漢哀帝氣的把他“繫獄二十餘日，不食歐血而死”。 因此，賜死這事是跟皇權結合在一起的，這是司法體系框架下對官員們的一種優待。這些人要是能跑，也不用等皇帝賜死就跑光了。

這個問題古代的人也研究過，後來想想還是算了。因為道理很簡單，皇帝要賜死某個官員，是不會只讓一個太監過來宣讀旨意的，人家都是早已準備好了“套餐”過來的，並且這種事大都是突然襲擊，你還沒反應過來，宣讀聖旨的人已經到府上了。

接下來，就看就看你自己走不走這個“體面程式”了，你想留遺言、吃點好的、辦理後事等等都可以，畢竟皇帝讓你死的體面嘛！只要你肯死，這都是小問題。 但你要說不想死，那肯定不行，後面一堆人會幫你死，所以想跑是不可能的，普天之下莫非王土，你能跑哪去？家裡的老婆孩子都不要了？ 如果你給皇帝面子，家人還不會受到牽連，不然全家跟著遭遇，自己考慮清楚吧。並且，能被皇帝賜死，也是一種光榮，殊不知，沒點功勞的人，皇帝都懶得花那個心思給你體面的死法呢！

所以說，犯了事，不要想著跑，吃點好吃的、寫好遺囑、配合皇帝，體面的去死，對大家都好。

這個可以用兩個古代的俗語來解釋這個現象：一是“普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣”；二是“君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。”

“普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣，”：在中國古代的大一統思想裡，天下都是皇帝的領土，所有的人們都是皇帝的臣民，你說年往哪跑。在古人的觀念裡，中國是世界的中心，全世界的人都歸屬中國皇帝管轄，也就是說，不管你跑到哪，都在皇帝的管轄範圍內。所以你跑不了，那不如不跑。在強大的國家機器面前，古人單個的力量過於渺小。此外，大部分被皇帝賜死的人早已經在天牢等死了，根本沒有機會跑。

“君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝；”：在中國社會里，皇帝既是君也是父，又稱君父，“三綱”也說君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，合稱三綱。皇帝一人就佔了兩綱，對於臣民來說，皇帝就是天，因此皇帝的命令不得不從。對於有些人而言，被皇帝賜死既是一種刑罰，更是一種恩典，很多人被皇帝賜死反而要磕頭謝恩，賜死的物件是有罪的，既然被皇帝賜死，那就只能等死，跑是沒有用的。更重要的是，古代講究連坐，如果被賜死之人跑了，家人必須得受到牽連。可能會導致全家族問罪，輕的男為奴女為娼，重的全家問斬甚至被誅滅九族。

因此，總結起來就兩個原因，一個是跑不了，還有一個是不能跑。

人都是想活的，我相信人臨死之際都是想跑的，只是往哪裡跑怎麼跑這點太難實行了。

所謂四海之內，莫非王土，天下之濱，莫非王臣。不管你跑去哪裡，都會被全國通緝。那時雖然沒攝像頭，即使能喬裝打扮，但是逃跑後的生涯幾乎就是後半輩子。誰能躲躲藏藏一輩子不被發現，雖然也有這樣的能人，但是畢竟是少數。

自古金錢的魅力就是無窮的，朝廷會張貼懸賞通告捉拿逃犯。有錢可賺，老百姓自然會仗義出手，報告官府。這都是人之常情，顛撲不破的真理。所以如果跑，該怎麼跑才能避開那麼多的耳目。除非躲到一深山老林，自給自足，生活用不著外面的資源。

記得前不久，一殺人犯躲到深山老林十幾年不出來，後來因為痔瘡實在痛的不行，後面出來自首。

在古代，躲深山老林要克服諸多的困難和條件，也不是常人所能堅守的了。

在大多數古人心中，官府宣揚的儒家思想早已生了根。如果跑了，一來自己名聲不好聽，家人名聲也不好聽；二來可能會連累家人或者朋友，讓他們替自己受罪。稍微有點良知的，恐怕都不希望如此吧！

所以被賜死後，一想到這些因素，心中就產生了絕望的心理。從而潛意識開始低頭認罪，“死就死了吧，也沒什麼大不了的，十八年後還是一條好漢。”

有些人雖然沒有這樣的豪情，帶著不甘，但是又能如何，在皇權至上的時代，一個罪人能夠斗的過朝廷和官府嗎，最後也只能等死了。

第一，普天之下，莫非王土。往哪裡逃？

其次，儒家講究忠君，君要臣死不得不死。如果逃跑則是不忠。

第三，皇帝要殺大臣，那還有機會給你逃跑。

農耕社會時期農村人口很少流動，村裡進一個人，大家立即都知道了。鄉下隱不了。

“大隱隱於市”。需要去市井，城裡。

關山重重，每個山口官府都設有關隘，進出要有通行證。每個城有城門，白天透過要通行證，晚上城門會關閉。城裡有戶籍登記制度。沒有通行證不可能去住店，到城裡需要被人接納收留，有誰願意窩藏被通緝的逃犯使全家都受連累。

城裡鄉下都不能去，只有落荒為寇，與強大的國家機器對抗，以卵擊石。

為什麼不跑，沒有地方可以去，這叫走投無路。

“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。“

這句話的意思是：全天下都是皇帝的土地和控制範圍，這片土地上的所有人都是皇帝的臣民。所以，“你”跑不了！“你”也不能跑！

1.被賜死的時候“你”肯定已經是戴罪之身，有人看守或者身處牢獄，所以“你”輕易跑不了。

2.全國通緝和通行證（相當於身份證）。比如明朝時期規定：凡人員遠離所居地百里之外，需由當地政府發給一種類似通行證之類的公文，叫"路引”。如果沒有，就會被抓去知罪的。

被通緝，又沒有通行證，所以大城小邑“你”都進不去。“你”只能逃到鄉下或者逃到渺無人煙的地方。

逃到鄉下：古時候人口流動很少，鄉下的人基本都熟悉，一個陌生人忽然出現肯定引人警惕，如果這個陌生人還鬼鬼祟祟，形跡可疑的話，就會被人檢舉告發，畢竟有賞金可以拿。

逃到渺無人煙的地方：渺無人煙意味著窮山惡水，毒蟲猛獸，“你”能不能活下去這是個問題。

3.古代的“連坐”法。“連坐"的意思是：因他人犯罪而使和犯罪者有一定關係的人連帶受刑的制度。如果”你“跑了，後果很嚴重。輕則全家抄家入獄或者滅門，重則株連九族。所以原本只賜死”你“一個人，”你“如果跑了，你的親人，朋友，族人等等都可能面臨滅頂之災。

4.”三綱五常“的影響。三綱是指：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常是指：仁、義、禮、智、信。其中的“君為臣綱”是指：君王要作為臣子的表率，而臣子也要服從於君王。這就是所謂的“君要臣死，臣不得不死”，所以“你"跑不了。

5.皇帝的賜死，或是賜”你“毒酒，或是讓”你“自殺，這些都是讓“你”體面的死去，和被斬在菜市口，拋屍於市的罪人加之區別。對於古代臣子來說，亦是一種恩賜與榮幸。

所以，因為種種原由，被皇帝賜死的人不能跑，也跑不了。

跑當然可以，關鍵是很難跑掉，既是跑掉，皇帝也會遷怒於自己家人啥的，只要不怕把所有親戚、朋友得罪完；

古代的人被賜死，跑的話分兩種，一種是賜死後直接下獄，然後越獄成功的逃跑；第二種是隻是皇帝聖旨賜死，但沒有限制人身自由，只是要人自盡，這種情況下的逃跑。無論是哪種逃跑，皇帝知道了一定會派人去抓。普天之下，莫非王土，全國的是皇帝的，自己能躲到拿去？！就是成功躲過了逮捕，那也要過東躲西藏的日子；更令人擔憂的，皇帝會認為逃跑之人罪上加罪，很可能會遷怒於其家人、朋友，搞株連；這十分狠。自己逃跑的代價是自己所有認識的人再被一網打盡，關係網徹底被消滅，那是很慘的；還不露面，皇帝氣還沒消，還可以掘了祖墳，把他們家徹底從地球上抹除。沒有人可以頂住這一波又一波的報復，自己老老實實的死，可能皇帝還不遷怒其他人，給自己留個後。

再說以前有忠君思想，皇帝說話那是沒懷疑的；還有種忠心，叫愚忠，君叫臣死臣不得不死。用現代人的思維看古代人，有些事是很難理解古代人為什麼那麼做的。

總之，逃跑付出的代價，比赴死付出的代價還打。