我個人覺得應該首推東漢光武帝劉秀。今天，我來簡單說說這個事情。
盛極必衰是歷史發展的鐵律。縱觀歷史，許多強盛的王朝在發展到頂峰後，便開始逐漸走向衰落。有的，從此一蹶不振，在風雨飄搖中走向滅亡；有的，則迎來一位力挽狂瀾的君主，從而實現“中興”。
那麼，古代歷史上多次出現了“中興”時代，按照這些時代的影響力，該怎麼排名呢？
“中興”有由低谷中崛起、由困境中解脫、由衰弱中強盛的意思。《詩經•大雅•烝民序》中說道：任賢使能，周室中興焉。這裡的“周室中興”指的便是周朝時著名的“宣王中興”。周宣王任用召穆公、周定公等一大批賢臣，將國家從周厲王時代的混亂局面中拯救出來。
明代著名文學家馮夢龍在長篇歷史小說《東周列國志》中稱讚周宣王：在那個時代，周宣王任用了召虎、申伯、方叔、仲山甫、尹吉甫等大批賢能之士，倡導周文王、周武王、周康王時期的仁政德治，扭轉了周厲王時候世風日下、民不聊生的尷尬局面。但是，“宣王中興”也不過是曇花一現，沒多久，周王朝還是沒有能力自己解救自己，走向衰敗。
除了“宣王中興”，歷史上被成為“中興”的歷史階段還有不少。從夏商周到元明清清朝，甚至近代，都曾出現過“中興”時代。
我們來看看從夏朝的“少康中興”到清朝的“同光中興”等。
少康是夏朝第六代君主，也是中國歷史上第一個“中興時代”的締造者。大名鼎鼎的大禹建立了夏朝之後，一改過去的王位禪讓制，而是將夏王的位子傳給了自己的兒子啟，“家天下”由此開啟。啟死後，其子太康繼位，但太康“盤於遊田，不恤民事。”話句話說，他熱衷於雲遊和出巡，對百姓的疾苦漠不關心，人民怨聲載道，天下出現了不穩定因素。結果，后羿趁機發動政變，放逐了太康，自己執掌朝政。
後來，后羿扶持太康的弟弟仲康為新任君王。仲康死後，后羿又立其子相為王，但後來后羿索性放逐了相，自己稱王。在經歷了“太康失國”之後，后羿當上王之後，並沒有什麼好辦法解決老百姓的生存問題，只顧著沉浸在淫樂之中。結果，王位被他手下的重臣寒浞奪取。寒浞將之前被流放的夏王相殺死。僥倖的是，相的妻子逃脫，不久還生下了兒子少康。
少康在寡母的帶領下長得很有出息，他很有仁心，待人誠實，身邊雲集了不少夏朝遺民。看到大家身處水火之中，少康團結各大部族，推翻了貪詐無德的寒浞，讓夏朝恢復了從前的生機，後人吧這一個階段稱為“少康中興”。
在商代，也曾經出現了幾個堪稱“中興”時代的歷史階段。為了避免天災和內亂的“盤庚遷殷”階段；平定東南夷族，將商朝統治範圍擴大至巔峰的“武丁中興”時代；賢相巫賢輔佐商王祖乙，恢復了社會經濟和國計民生的“祖乙中興”時代。
西漢和東漢先後出現了兩個被人們稱為“中興”的歷史階段。在西漢武帝時期，老百姓的負擔不斷加重，加上劉徹的連年征戰，民怨不斷出現。漢昭帝劉弗陵和漢宣帝劉詢整治官場不良風氣，採用讓利於民的政策，任用賢能之人治理天下，西漢的社會經濟得到了恢復和發展，歷史把這個時期稱為“昭宣中興”。史學家劉向在評價“昭宣中興”時說，“政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂。”
到了東漢，劉秀從篡逆的王莽手中，光復了大漢江山，著力於修復西漢末年的各種困局，釋放社會生產力，改革官場上的陳年積弊，緩和和化解了尖銳的社會矛盾，社會出現了一道曙光，這個階段被稱為“光武中興”。我們常常說，基礎不牢、地動山搖。因為劉秀為新政權打下了良好的基礎，漢朝得以延續了近兩百年，而“光武中興”的創造者劉秀也因勤政、愛民、英明、神武而被歷史口口相傳。
南北朝時期，北魏孝文帝推廣漢制、漢學，注意借鑑漢文化的優秀成果，出現了“孝文中興”。
唐代在經歷了貞觀之治、開元盛世之後，安史之亂動搖了社會基礎，老百姓的生活陷入泥潭。唐憲宗李純改革積弊，消除藩鎮，提升朝廷威望，出現了“元和中興”。到了唐武宗李炎時代，他打擊藩鎮，致力於滅佛，開闢財稅來源，一度出現了“會昌中興”的局面。但是，整個社會積習難改，唐代的頹勢終於沒能逆轉。
南宋時，在宋孝宗手裡開創了“乾淳之治”。明朝到了明孝宗手裡，一時間內外無憂，出現了“弘治中興”。明世宗時代也出現了“嘉靖中興”。在萬曆年間，張居正、李成梁、戚繼光等一大批有識之士為朝廷盡心盡力，出現了“萬曆中興”。後來還出現過“崇禎中興”“同光中興”的短暫時光。
梳理歷史發展的脈絡，我們發現所謂的“中興時代”或長或短，但它們猶如耀眼的浪花，驚豔了時光。而要說比較有影響力的“中興”時代，“光武中興”應當是首屈一指。
我個人覺得應該首推東漢光武帝劉秀。今天，我來簡單說說這個事情。
盛極必衰是歷史發展的鐵律。縱觀歷史，許多強盛的王朝在發展到頂峰後，便開始逐漸走向衰落。有的，從此一蹶不振，在風雨飄搖中走向滅亡；有的，則迎來一位力挽狂瀾的君主，從而實現“中興”。
那麼，古代歷史上多次出現了“中興”時代，按照這些時代的影響力，該怎麼排名呢？
“中興”有由低谷中崛起、由困境中解脫、由衰弱中強盛的意思。《詩經•大雅•烝民序》中說道：任賢使能，周室中興焉。這裡的“周室中興”指的便是周朝時著名的“宣王中興”。周宣王任用召穆公、周定公等一大批賢臣，將國家從周厲王時代的混亂局面中拯救出來。
明代著名文學家馮夢龍在長篇歷史小說《東周列國志》中稱讚周宣王：在那個時代，周宣王任用了召虎、申伯、方叔、仲山甫、尹吉甫等大批賢能之士，倡導周文王、周武王、周康王時期的仁政德治，扭轉了周厲王時候世風日下、民不聊生的尷尬局面。但是，“宣王中興”也不過是曇花一現，沒多久，周王朝還是沒有能力自己解救自己，走向衰敗。
除了“宣王中興”，歷史上被成為“中興”的歷史階段還有不少。從夏商周到元明清清朝，甚至近代，都曾出現過“中興”時代。
我們來看看從夏朝的“少康中興”到清朝的“同光中興”等。
少康是夏朝第六代君主，也是中國歷史上第一個“中興時代”的締造者。大名鼎鼎的大禹建立了夏朝之後，一改過去的王位禪讓制，而是將夏王的位子傳給了自己的兒子啟，“家天下”由此開啟。啟死後，其子太康繼位，但太康“盤於遊田，不恤民事。”話句話說，他熱衷於雲遊和出巡，對百姓的疾苦漠不關心，人民怨聲載道，天下出現了不穩定因素。結果，后羿趁機發動政變，放逐了太康，自己執掌朝政。
後來，后羿扶持太康的弟弟仲康為新任君王。仲康死後，后羿又立其子相為王，但後來后羿索性放逐了相，自己稱王。在經歷了“太康失國”之後，后羿當上王之後，並沒有什麼好辦法解決老百姓的生存問題，只顧著沉浸在淫樂之中。結果，王位被他手下的重臣寒浞奪取。寒浞將之前被流放的夏王相殺死。僥倖的是，相的妻子逃脫，不久還生下了兒子少康。
少康在寡母的帶領下長得很有出息，他很有仁心，待人誠實，身邊雲集了不少夏朝遺民。看到大家身處水火之中，少康團結各大部族，推翻了貪詐無德的寒浞，讓夏朝恢復了從前的生機，後人吧這一個階段稱為“少康中興”。
在商代，也曾經出現了幾個堪稱“中興”時代的歷史階段。為了避免天災和內亂的“盤庚遷殷”階段；平定東南夷族，將商朝統治範圍擴大至巔峰的“武丁中興”時代；賢相巫賢輔佐商王祖乙，恢復了社會經濟和國計民生的“祖乙中興”時代。
西漢和東漢先後出現了兩個被人們稱為“中興”的歷史階段。在西漢武帝時期，老百姓的負擔不斷加重，加上劉徹的連年征戰，民怨不斷出現。漢昭帝劉弗陵和漢宣帝劉詢整治官場不良風氣，採用讓利於民的政策，任用賢能之人治理天下，西漢的社會經濟得到了恢復和發展，歷史把這個時期稱為“昭宣中興”。史學家劉向在評價“昭宣中興”時說，“政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂。”
到了東漢，劉秀從篡逆的王莽手中，光復了大漢江山，著力於修復西漢末年的各種困局，釋放社會生產力，改革官場上的陳年積弊，緩和和化解了尖銳的社會矛盾，社會出現了一道曙光，這個階段被稱為“光武中興”。我們常常說，基礎不牢、地動山搖。因為劉秀為新政權打下了良好的基礎，漢朝得以延續了近兩百年，而“光武中興”的創造者劉秀也因勤政、愛民、英明、神武而被歷史口口相傳。
南北朝時期，北魏孝文帝推廣漢制、漢學，注意借鑑漢文化的優秀成果，出現了“孝文中興”。
唐代在經歷了貞觀之治、開元盛世之後，安史之亂動搖了社會基礎，老百姓的生活陷入泥潭。唐憲宗李純改革積弊，消除藩鎮，提升朝廷威望，出現了“元和中興”。到了唐武宗李炎時代，他打擊藩鎮，致力於滅佛，開闢財稅來源，一度出現了“會昌中興”的局面。但是，整個社會積習難改，唐代的頹勢終於沒能逆轉。
南宋時，在宋孝宗手裡開創了“乾淳之治”。明朝到了明孝宗手裡，一時間內外無憂，出現了“弘治中興”。明世宗時代也出現了“嘉靖中興”。在萬曆年間，張居正、李成梁、戚繼光等一大批有識之士為朝廷盡心盡力，出現了“萬曆中興”。後來還出現過“崇禎中興”“同光中興”的短暫時光。
梳理歷史發展的脈絡，我們發現所謂的“中興時代”或長或短，但它們猶如耀眼的浪花，驚豔了時光。而要說比較有影響力的“中興”時代，“光武中興”應當是首屈一指。