金庸一支筆寫武俠，一支筆縱論時局，享譽香江；少年遊俠，中年遊藝，老年遊仙；為文可以風行一世，為商可以富比陶朱，為政可以參國論要。金庸一生的傳奇，可謂多姿多彩之至。在他的文學作品中處處可見金庸中庸平和的風格。佛學對金庸的影響很大，其博學多才。就武俠小說方面，金庸閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，眼光獨到。他繼承古典武俠小說之精華，開創了形式獨特、情節曲折、描寫細膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。凡歷史均有篡改，在政治、古代哲學、宗教、文學、藝術、電影等都有研究，作品中琴棋書畫、詩詞典章、天文歷算、陰陽五行、奇門遁甲、儒道佛學均有涉獵。被譽為“綜藝俠情派”。 從20世紀50年代末至70年代初，金庸共寫武俠小說15部，取其中14部作品名稱的字首，可概括為“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，外加一部短篇《越女劍》。

梁羽生

梁羽生的功績，在於開了武俠小說的一代新風。“新派”不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的“識字分子”。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、臺、新、馬，一時風起雲湧，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。

梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 ‘洋才子’。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。”這個觀點至今仍響。

梁羽生作為新武俠小說的開山祖師，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳洲，潛心於歷史。

古龍

新派武俠小說泰斗和宗師。他的武俠小說創作理念是“求新求變”，不受傳統拘束，將中外經典鎔鑄一爐，他為“武俠美學”理念的形成與“武俠文化”的推廣作出了巨大貢獻。古龍為人豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚人，他以豐富無比的創作力，留下了70多部精彩絕倫、風行天下的武俠鉅作，影響巨大，開創了近代武俠小說新紀元，將武俠文學推上了一個新的高峰。

古龍的武俠小說創作始終秉承“求新求變”的宗旨，在二十餘年的寫作生涯中，他以超凡的想 古龍象力、深厚的文學底蘊和銳意變革的創新意識，突破前人窠臼，賦予武俠小說新的生命，使之以全新的面貌出現在世上。近半個世紀以來，古龍憑藉《多情劍客無情劍》、《楚留香》、《陸小鳳》、《七種武器》、《絕代雙驕》、《歡樂英雄》等多部膾炙人口的經典小說，非但征服了億萬讀者，深遠地影響到後來者的武俠創作，同時也引發了持續不斷的影視改編熱潮，長時間風靡中國乃至東南亞各地，歷久不衰。而古龍亦由於在這些方面的巨大成就，被譽為與金庸並駕齊驅的兩大武俠宗師。

古龍在70年代初才嘗試電影與文學的互動，在蕭十一郎中將蒙太奇筆法及結構運用到武俠小說，非他開先河；又從事編劇，並自創寶龍影業，把武俠文學的獨特意韻與曲折故事帶入電影，最終成就奇情武俠電影上世紀十數年的輝煌並深遠影響幾代人。古龍作詞、施孝榮演唱的民歌《俠客》，意氣風發，豪情萬丈，被譽為詞曲唱三絕，是臺灣八十年代大熱名曲。實際上，古龍為“武俠美學”理念的形成與“武俠文化”的推廣作出的巨大貢獻遠不止此，其成就在中國的文學界與影視界都堪稱偉大。

古龍為人真誠，不拘小節，慷慨豪邁。美酒、佳人和閱讀是他最大的愛好，但古龍最看重的，還是朋友。古龍博覽群書，這為他的武俠世界提供了更廣闊的空間和更豐富的內涵；古龍又風流多情，他交往的女性雖多，但無一不是彼此吸引，真心相待；古龍交朋友更是率性而為，肝膽相照，三教九流，無所不包，常常呼朋引伴，縱酒狂歌。古龍是寂寞的，他悲天憫人的情懷和紛擾矛盾的世界顯得那麼格格不入；古龍又是幸運的，無數朋友和讀者透過酒和書跟他走到了一起。

三個人的小說我都挺喜歡看的，硬是要說個人更偏向於哪一種的話，應該是金庸的吧呵呵，原因嘛，他的小說我看得最多啦！鹿鼎記、笑傲江湖電視都看完了，那是童年啊。。。

金庸一支筆寫武俠，一支筆縱論時局，享譽香江；少年遊俠，中年遊藝，老年遊仙；為文可以風行一世，為商可以富比陶朱，為政可以參國論要。金庸一生的傳奇，可謂多姿多彩之至。在他的文學作品中處處可見金庸中庸平和的風格。佛學對金庸的影響很大，其博學多才。就武俠小說方面，金庸閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，眼光獨到。他繼承古典武俠小說之精華，開創了形式獨特、情節曲折、描寫細膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。凡歷史均有篡改，在政治、古代哲學、宗教、文學、藝術、電影等都有研究，作品中琴棋書畫、詩詞典章、天文歷算、陰陽五行、奇門遁甲、儒道佛學均有涉獵。被譽為“綜藝俠情派”。 從20世紀50年代末至70年代初，金庸共寫武俠小說15部，取其中14部作品名稱的字首，可概括為“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，外加一部短篇《越女劍》。

梁羽生

梁羽生的功績，在於開了武俠小說的一代新風。“新派”不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的“識字分子”。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、臺、新、馬，一時風起雲湧，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。

梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 ‘洋才子’。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。”這個觀點至今仍響。

梁羽生作為新武俠小說的開山祖師，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳洲，潛心於歷史。

古龍

新派武俠小說泰斗和宗師。他的武俠小說創作理念是“求新求變”，不受傳統拘束，將中外經典鎔鑄一爐，他為“武俠美學”理念的形成與“武俠文化”的推廣作出了巨大貢獻。古龍為人豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚人，他以豐富無比的創作力，留下了70多部精彩絕倫、風行天下的武俠鉅作，影響巨大，開創了近代武俠小說新紀元，將武俠文學推上了一個新的高峰。

古龍的武俠小說創作始終秉承“求新求變”的宗旨，在二十餘年的寫作生涯中，他以超凡的想 古龍象力、深厚的文學底蘊和銳意變革的創新意識，突破前人窠臼，賦予武俠小說新的生命，使之以全新的面貌出現在世上。近半個世紀以來，古龍憑藉《多情劍客無情劍》、《楚留香》、《陸小鳳》、《七種武器》、《絕代雙驕》、《歡樂英雄》等多部膾炙人口的經典小說，非但征服了億萬讀者，深遠地影響到後來者的武俠創作，同時也引發了持續不斷的影視改編熱潮，長時間風靡中國乃至東南亞各地，歷久不衰。而古龍亦由於在這些方面的巨大成就，被譽為與金庸並駕齊驅的兩大武俠宗師。

古龍在70年代初才嘗試電影與文學的互動，在蕭十一郎中將蒙太奇筆法及結構運用到武俠小說，非他開先河；又從事編劇，並自創寶龍影業，把武俠文學的獨特意韻與曲折故事帶入電影，最終成就奇情武俠電影上世紀十數年的輝煌並深遠影響幾代人。古龍作詞、施孝榮演唱的民歌《俠客》，意氣風發，豪情萬丈，被譽為詞曲唱三絕，是臺灣八十年代大熱名曲。實際上，古龍為“武俠美學”理念的形成與“武俠文化”的推廣作出的巨大貢獻遠不止此，其成就在中國的文學界與影視界都堪稱偉大。

古龍為人真誠，不拘小節，慷慨豪邁。美酒、佳人和閱讀是他最大的愛好，但古龍最看重的，還是朋友。古龍博覽群書，這為他的武俠世界提供了更廣闊的空間和更豐富的內涵；古龍又風流多情，他交往的女性雖多，但無一不是彼此吸引，真心相待；古龍交朋友更是率性而為，肝膽相照，三教九流，無所不包，常常呼朋引伴，縱酒狂歌。古龍是寂寞的，他悲天憫人的情懷和紛擾矛盾的世界顯得那麼格格不入；古龍又是幸運的，無數朋友和讀者透過酒和書跟他走到了一起。

三個人的小說我都挺喜歡看的，硬是要說個人更偏向於哪一種的話，應該是金庸的吧呵呵，原因嘛，他的小說我看得最多啦！鹿鼎記、笑傲江湖電視都看完了，那是童年啊。。。